柳枝詞原文及翻譯（加注釋）
《柳枝詞》是由鄭文寶所創作的，為此詩乃作者宦途中所作，抒寫詩人在運河之上、隋堤之畔的客舟之中的一段離情別恨。今天小編在這給大家整理了一些關于《柳枝詞》鑒賞，我們一起來看看吧!
《柳枝詞》原文
宋代：鄭文寶
亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。
不管煙波與風雨，載將離恨過江南。
《柳枝詞》譯文
高高的畫船系在岸邊的柳樹上，行人與友人依依不舍，直到半醉才離去。
不管煙波浩渺，也不管雨打風吹，帶著行人遠去，滿載著離恨去到那遙遠的江南。
《柳枝詞》注釋
亭亭：高高聳立的樣子。
畫舸(gě)：即畫船。
半酣：半醉。
《柳枝詞》賞析
該詩首句是說一只漂亮的畫船系在岸邊的柳樹上，表現的是一個“等”字?！巴ねぁ倍嘤脕硇稳莨媚镏鐥l、靚麗，作者卻用來描寫船，可見作者的構思不同一般?！跋怠钡暮竺媸÷粤速e語，與劉禹錫的“只有垂楊綰別離”手法相同，且暗切題意，手法不同凡響?！按禾丁被美畎椎摹疤一ㄌ端钋С摺?，用筆老到，布局精巧。該句中沒有正面寫柳，但“系”字和詩題相照應，已暗示了所系之處。古代有折柳贈別的風俗，因為“柳”諧“留”音，寓有惜別之意，因此，首聯所展示的系舟楊柳岸的畫面，恰是一幅春江送別圖。
“直到行人酒半酣”以“直待”接續，回答了等的對象：行人，也就是將要離開家鄉的人。在船將發未發之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時刻，送行的人殷勤勸酒，“直到行人酒半酣”，這里含有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的意思。同時也表明，行人所以喝得半醉，一來是朋友情重，二來是為了排遣離憂。作者在上一句“亭亭畫舸”停在水中這一特寫背景下，創立了似乎是游春的場面，而下句轉入離別，出現心理的反差，離別的黯然銷魂的意況隱現在句中。這兩句語言很含蓄，意思卻很明白。這里不說人有情而怨別，卻怪畫船無情，無理而妙。
三四句作者直寫離別。第三句在首句“點染的畫船上做文章，說不管煙波浩渺，不管風風雨雨，行人終將離去，畫船帶走的只是離愁別恨。包含了送行者相留不住的怨情，也表現了行人欲留不能，不得不走的無奈，像是友人對行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫得情意盎然。
最后一句“載將離恨過江南”將抽象的離恨，化為有形體、有重量的東西，使人分外感到離恨的深刻沉重，意象非常新奇。作者不寫船帶走行人，也不寫行人的離恨，而是說船帶走的是離恨，多了一層轉折，加深了意境。同時把離愁悲恨這一抽象的情態想象成實在的物質，可以放在船上運走，就更為奇妙。此詩在新巧上做文章。作者把離愁別恨變成有分量的東西，可用船來載，在“愁”的分量上做文章，更加深切地表現了心中的凄苦，為人所稱道。這一手法為后代詩人借鑒。好的比喻，好的意境，是不怕重復的。
《柳枝詞》這一題目是后人加的。古代有折柳贈別的風俗，所以寫柳也多與敘別相聯系。詩第一句中的“系”字，就包涵著楊柳。其實此詩中心不在詠柳，而在詠別。
如何把無形的別情直觀可感地寫出來，這首詩的構思有...
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王建寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。
譯文
團扇，團扇，宮中的美人病后用它來遮面。
抱病三年，容顏憔悴，再沒有誰同她商量管弦!
管弦，管弦，無情的春草把通往昭陽殿的道路阻斷。
原文
唐代：王建
團扇，團扇，美人病來遮面。
玉顏憔悴三年，誰復商量管弦。
弦管，弦管，春草昭陽路斷。
注釋
調笑令：詞牌名，此調亦即《宮中調笑》(又稱《轉應曲》。黃升云：“王仲初(王建字仲初)以宮詞百首著名，《三臺令》、《轉應曲》，其余技也?！贝嗽~即屬“宮詞”之余。詞調本以“轉應”為特點，凡三換韻，仄平仄間換;而此詞內容上亦多轉折照應，大體一韻為一層次。
團扇：圓形的扇子，古代歌女在演唱時常用以遮面。
管弦：用絲竹做的樂器，如琴、簫、笛。
昭陽：昭陽殿，借指皇帝和寵妃享樂之地。
賞析
“團扇，團扇，美人病來遮面?！币栽伾绕鹋d，同時繪出一幅妍妙的宮中仕女圖?！靶铝妖R紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團團如明月?！?班婕妤《怨歌行》)美的團扇，是美人的襯托。人的處表美當與健康分不開，但在封建時代，士大夫的審美觀卻是：西子捧心則更添妍姿。詞起首寫美人病來，自慚色減，以扇遮面，而紈扇與玉顏掩映，反有“因病致妍”之妙。如此寫人，方為傳神;如此詠物，方覺生動。倘如說“病態美”于今天的讀者已經隔膜，那也無關緊要，因為全詞的旨趣并不在此。作者最多不過是借此表明一種“紅顏未老恩先斷”的感慨罷了。
“玉顏憔悴三年，誰復商量管弦!”“玉顏憔悴”上應“美人病來”，卻從詠物及人的外部動態過渡到寫人物的命運和內心活動，轉折中詞意便深入一層。從下句的“復”字可會出，“三年”前美人曾有人與同“商量管弦”，以歌笑管領春風，而這一切已一去不復返?？梢娒廊说摹安 狈浅２?，乃是命運打擊所致，是由承恩到失寵的結果?！坝耦併俱踩辍?，其中包含多少痛苦與辛酸?！罢l復商量管弦!”將一腔幽怨通過感嘆句表出。誰，有誰，也即“沒有誰”。冷落三年之久，其為無人顧問，言下自明，語意中狀出一種黯然神傷、獨自嘆息的情態。
“弦管，弦管，春草昭陽路斷?！秉c明宮怨之意?！罢殃枴?，漢殿名，為漢成帝趙昭儀所居，用來指得寵的所在?！罢殃柭窋唷奔础熬鳌币褦?，不直言這是因為君王喜新厭舊所致，而托言是春草萋萋遮斷通往昭陽之路，含怨于不怨，尤婉曲有味。這從昭陽殿那邊隱約傳來的歌吹之聲，會勾起久已不復有人“商量管弦”的宮人多深的惆悵，是不言面喻的。于是，“團扇”的興義立見，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部詩意，即以“秋扇見棄”暗示“恩情中道絕”。則所謂“美人病來遮面”亦不僅是自慚形穢而已，其中頗含“且將疇扇共徘徊”(王昌齡《長信秋詞》)的感慨，見物我同情。這又是首尾轉應了。
本來“弦管”的疊語按律只為上句末二字“管弦”倒文重疊詠嘆，不必具實義。此詞用來卻能化虛為實，使二疊語大有助于意境的深化和詞意的豐富。...
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《十六夜玩月》是由杜甫所創作的，從詩中對玩月的描述中也可看到詩人杜甫雖心懷思鄉之愁，但也有乘鄉愁之時作玩月之樂，既可寄托念家之思，也可暢抒對之月愛?！〗裉煨【幵谶@給大家整理了一些關于《十六夜玩月》的譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!
《十六夜玩月》譯文
十六的夜晚月光皎潔明亮，似金波可舀，讓人爽目怡悅，月光照耀下秋露似玉般濃郁可人。
關山在皎潔的月光的照耀下也仿佛開闊了許多，站在山上仿佛銀河就流在腳畔，星辰與我共飲。
遠處，樵夫唱著歌伴月而歸，思鄉的戰士吹響的蕭索笛聲緩緩從城樓上飄逸出來。
孩童們卻不懂這些淡淡的鄉愁，嬉戲打鬧，樂不思蜀，半夜還在河上行船游玩。
《十六夜玩月》原文
唐代：杜甫
舊挹金波爽，皆傳玉露秋。
關山隨地闊，河漢近人流。
谷口樵歸唱，孤城笛起愁。
巴童渾不寢，半夜有行舟。
《十六夜玩月》注釋
挹：取。
金波，月光。
玉露：白露之美詞。
河漢：銀河。近人者以地勢之高。
巴童：川東鄉音年。
渾，全。
《十六夜玩月》創作背景
作者一生坎坷，仕途不順，曾獨自一人輾轉多地，此詩就是在詩人再遇仕途低谷，獨居蘇州時所作。
《十六夜玩月》賞析
杜甫寫月詩的詩題中有兩首較為特殊，即《十六夜玩月》，與八月十五日只相差一天或兩天，也可能出于觀察一下兩天月色的差別，或出于避舊求新的思維習慣，所以一首叫“玩月”，一首叫“對月”。何為玩月呢?從詩的思路僅其內容看，詩人大致從以下角度來思考吧：首先是月和人是雙向尋趣的，不單是人在玩月;既是“玩”從描寫上來看便具有靈動性和歡樂感，擺脫過于拘謹;再是人的范圍擴大，不單是詩人玩月。我們且看詩為何來尋趣吧!
這是一首五律，字數不多，但所含面較為寬廣，大致有以下幾個層次。一、二兩句為襯托或稱前言，月所具有的招人喜愛和可親之處要給予顯示或作簡要描述。時令已值秋天，月色尤為皎潔明亮，讓人爽目怡悅。十六的夜晚月光如金波可舀，多么濃郁，秋露在月光沐浴下更呈玉色之光彩，多么著人心感滋潤。十六日的圓月、銀光不遜于十五，為“玩月”作了很好的襯墊。三、四兩句寫人與月尋趣的寬闊空間和較好的條件。請看，關山因有今夜如此明亮玉色的月光照耀，使天地顯得更加寬廣遼闊，創設了充分自由飛翔的空間，也擴展了人們的視野。這時你將會發現，天上的銀河與地上的人流顯得如此貼近，天上的銀河、星星、月亮與人間已如鄰近之同居共飲，啊!人與月原來是這樣親近相依。這為今夜人月對玩尋樂創造了極好的條件，其中也隱含了月對人之情意。
下四旬為第三層次，寫出了今夜玩月的樂趣。詩人的設計也有特色，先寫地域之廣，有山谷野坡，有邊域，有村落，也有河上，可稱遍及四方。再寫玩月者的類別，有打樵人，有邊防衛士，有鄉村兒童，也有水上旅途者，包羅廣大人群的代表，說明“月”在廣大人群心中的情意之深。第三，寫如何玩月，打樵者唱著山歌，踏著月光，高興而歸，這是用歌聲來玩月。邊城城樓上響起橫笛曲聲，顯得多么哀幽，大概是高鄉遙遠的戰士，仰視明月不免有思鄉之愁萌...
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《龍興寺吊少陵先生寓居》全詩吊古傷今，借歷史喻現實，借歷史人物表現自己的情懷。意境是博大的，一實一虛，是兩個時代的縮影。下面就是小編給大家帶來的《龍興寺吊少陵先生寓居》的賞析，希望能幫助到大家!
《龍興寺吊少陵先生寓居》譯文
當年，中原一下子失去了往日的太平，安史叛軍燃起的戰火，燒到了東西兩京。
隨駕回京的老臣呵，又孤身流落萬里之外，在那秋冬間寒冷的時節，來聽這滔滔的江聲!
《龍興寺吊少陵先生寓居》原文
宋代：陸游
中原草草失承平，戍火胡塵到兩京。
扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲!
《龍興寺吊少陵先生寓居》注釋
中原，關中地區，今陜西、河南等地，唐代東都洛陽、西京長安在此地，是國家的中心地帶。草草：倉卒。承平：繼承已往治平之世，后泛指太平。這句是說唐代安史之亂一起。廣大的中原地區在倉卒間就失去了以往的太平。
戍火，邊疆的戰火。胡塵。唐天寶十四年(755)，安祿山據范陽叛變。率領由契丹、奚、突厥等族所組成的軍隊攻陷了洛陽。第二年攻陷長安，當時人稱北方的少數民族為胡人，胡塵即指由少數民族帶來的戰亂。兩京。唐代的西京長安和東都洛陽。
扈蹕(hù bì)老臣：指杜甫。扈：護衛。蹕：帝王出行的車駕。身萬里：指杜甫跟隨肅宗的車駕。輾轉萬里。安祿山陷長安后，唐玄宗逃到四川，太子李亨即位靈武。為唐肅宗。杜甫聽到消息，從淪陷地長安奔到風翔。謁見肅宗。拜左拾遺。肅宗還長安后。杜甫又隨從回京。后來因救房瑁被調出京。窮困流離。輾轉萬里，來到忠州。
《龍興寺吊少陵先生寓居》創作背景
宋孝宗淳熙五年(1178年)，五十三歲的陸游奉詔東歸入京，入夏途經忠州，特地來到龍興寺憑吊杜甫故居，寫下了這首感慨深沉的絕句。
《龍興寺吊少陵先生寓居》賞析
詩的前兩句，高度凝練地追述了杜甫親身遭際的戰亂背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聵，觸發了長達八年的安史之亂。中原大地頓時驚惶紛亂，兩京相繼失陷，玄宗倉猝奔蜀，多年的繁華景象化作一片狼煙胡塵，大唐帝國的“太平盛世”從此一去不返。這是對歷史的沉痛回顧，也是對當世中原淪陷、金人主北的現實形勢的概括。詩人巧妙地抓住了歷史驚人重復的現象，在追念懷古的同時，又曲折地反映了當今國土淪喪的時世，一箭雙雕，天衣無縫。正如《唐宋詩醇》引張完臣所云： “‘草草’二字，狀盡衰世景象，謂之詠少陵可，謂之自詠亦可?！?/p>
詩的后兩句，概寫杜甫亂后的遭遇及晚年寄居于此的情狀。當年肅宗初立，杜甫自淪陌的長安潛逃奔風翔投效，任左拾遺。長安光復，又隨駕入京?？墒沁@樣忠心為國的老臣，卻因疏救宰相房瑭而不公正地被貶官華州司功參軍。適又遭受大饑荒，被迫奔蜀，流落西南。報國濟世壯志不酬，憂國憂民之情難消，悲憤哀涼，輾轉萬里。晚年時，窮困潦倒、貧病交迫，于是買舟東下歸里。陸游在龍興寺憑吊當年杜甫的寓居時，不禁聯想當時情勢，想象那時的詩圣在此的情狀，老詩人面對凄涼蕭瑟的秋景，懷著孤寂、悲涼、憂憤的心境，獨佇寺門，諦聽陣陣洶涌悲壯...
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蔡中郎墳翻譯及原文（加注釋）
《蔡中郎墳》還有溫庭筠所創作的，一種由高度的概括、尖銳的揭發和絕望的憤激所形成的耐人思索的藝術境界。熟悉蔡邕所處的時代和他的具體遭遇的人，都不難體味出“今日愛才非昔日”這句詩中所包含的深刻的悲哀。下面就是小編給大家帶來的《蔡中郎墳》的賞析，希望能幫助到大家!
《蔡中郎墳》譯文
古墳零落唯有野花正逢春，我聽說蔡中郎也有了后身。
如今愛惜人才已不如昔日，不要白白拋擲才華作詩人。
《蔡中郎墳》原文
唐代：溫庭筠
古墳零落野花春，聞說中郎有后身。
今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人。
《蔡中郎墳》注釋
蔡中郎墳：蔡中郎即東漢末年著名文士蔡邕，因他曾任左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。據《吳地志》載，蔡邕墳在毗陵(今江蘇省常州市)尚宜鄉互村。
零落：衰頹敗落。
聞說：猶聽說。后身，佛教有“三世”之說，謂人死后轉世之身為“后身”。
昔日：往日;從前。
心力，指精神與體力。詞人：擅長文辭的人，指詩人。
《蔡中郎墳》創作背景
漢末文人蔡邕，死后葬在毗陵(今常州)尚宜鄉互村。此詩寫景切春令，當作于唐武宗會昌三年(843年)春溫庭筠自吳中返長安途徑常州時。
《蔡中郎墳》鑒賞
溫庭筠的七律《過陳琳墓》，是寄慨遙深、文采斐然的名作，他的這首《蔡中郎墳》則不大為人注意。其實，這兩首詩雖然內容相近，藝術上卻各有千秋，不妨參讀并賞。
蔡中郎，即東漢末年著名文人蔡邕，曾官左中郎將，死后葬在毗陵尚宜鄉互村(毗陵即今常州)。這首詩就是寫詩人過蔡中郎墳時引起的一段感慨。
首句正面寫蔡中郎墳。蔡邕卒于公元192年(漢獻帝初平三年)，到溫庭筠寫這首詩時，已歷六七百年。歷史的風雨，人世的變遷，使這座埋葬著一代名士的古墳已經荒涼殘破不堪，只有那星星點點不知名的野花點綴在它的周圍。野花春的“春”字，形象地顯示出逢春而發的野花開得熱鬧繁盛，一片生機。由于這野花的襯托，更顯出古墳的零落荒涼。這里隱隱透出一種今昔滄桑的感慨;這種感慨，又正是下文“今日愛才非昔日”的一條引線。
第二句暗含著一則故實。殷蕓《小說》記載：張衡死的那一天，蔡邕的母親剛好懷孕。張、蔡二人，才貌非常相似，因此人們都說蔡邕是張衡的后身。這原是人們對先后輝映的才人文士傳統繼承關系的一種迷信傳說。詩人卻巧妙地利用這個傳說進行推想：既然張衡死后有蔡邕作他的后身，那么蔡邕死后想必也會有后身了。這里用“聞說”這種活泛的字眼，正暗示“中郎有后身”乃是出之傳聞推測。如果單純詠古，這一句似乎應當寫成“聞說中郎是后身”或者“聞說張衡有后身”。而詩中這樣寫，既緊扣題內“墳”字，又巧妙地將詩意由吊古引向慨今。在全詩中，這一句是前后承接過渡的樞紐，詩人寫來毫不著力，可見其藝術功力。
“今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人?！边@兩句緊承“中郎有后身”抒發感慨，是全篇主意。蔡邕生當東漢末年政治黑暗腐朽的時代，曾因上書議論朝政闕失，遭到誣陷，被流放到朔方;遇赦后，又因宦官仇視，亡命江湖;董卓專權，被迫任侍御史，卓被誅后，蔡邕...
查看詳情>>送項判官原文及翻譯（加注釋）
《送項判官》是由王安石所創作的，詩的開頭兩句寫送別時所見的景物。首句“洲渚”是江中泥沙沖積而成的小洲，可見送別的地點是在江畔渡口?！皵嗵J”和“落楓”點明時間是西風蕭瑟的深秋季節。下面就是小編給大家帶來的《送項判官》譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《送項判官》原文
宋代：王安石
斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。
山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭。
十年長自青衿識，千里來非白璧招。
握手祝君能強飯，華簪常得從雞翹。
《送項判官》譯文
江邊渡口，可以看到洲渚上衰敗的蘆草，以及江橋上飄落的楓葉，午潮已過，送君于江畔渡口。
渡口山鳥鳴叫，行人如織，車來馬往，熙熙攘攘。
我們兩人年齡相差十歲，但親如兄弟，初識時，都還是沒有官職的學子。
千里迢迢來此，并非受白璧招聘，貪圖榮華富貴。
握手祝君多多保重身體，將來定能美服華車，前途無量。
《送項判官》注釋
山鳥：指一種捕食小蟲的禽鳥，俗稱“山雞”，又名“雞頭鵑”，它鳴叫時的聲音為“泥滑滑”(滑，在這里讀作“古”)，南方人也就稱這種鳥為“泥滑滑”。
泥滑滑：山鳥鳴聲。
蕭蕭：馬鳴聲。
白璧招：典出“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事，即以白璧招聘。
強飯：努力加飯，即保重身體。
華簪：華，美也;簪，發簪。即華麗的服飾。
雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。
《送項判官》賞析
這是一首送別詩。
詩的開頭兩句寫送別時所見的景物。首句“洲渚”是江中泥沙沖積而成的小洲，可見送別的地點是在江畔渡口?！皵嗵J”和“落楓”點明時間是西風蕭瑟的深秋季節。次句“沙長”與“午潮”密切相關，由于午潮已過，隨著潮水的退落，原來被水淹沒的岸邊沙灘盡皆呈現眼前，顯示送別的時間是過午以后。
“山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭?！眱删溆浂煽谒勊??！吧进B”是指一種捕食小蟲的禽鳥，俗稱“山雞”，又名“雞頭鵑”，它鳴叫時的聲音為“泥滑滑”(滑，在這里讀作“古”)，南方人也就稱這種鳥為“泥滑滑”?！澳嗷比?，是山雞鳴叫的諧音，寫得頗為有趣。第四句概括地描述了這個渡口車來馬往，熙熙攘攘的情形?！笆捠採R鳴”出自《詩經·車攻》;這里的“馬蕭蕭”，源自杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的詩句，與上句“泥滑滑”成對，也是諧音。作者運用唐代詩人的句子，熟極如流，寫情寫景，妙到毫瑞，卻又各不相犯，足見其藝術手腕之高。
“十年長自青衿識，千里來非白璧招?！眱删鋵懪c項判官的交誼以及項判官的為人。第五句包括了兩個典故：“十年”用《禮記·曲禮》中的“十年以長，則兄事之”;“青衿”出自《詩經·鄭風·子衿》：“青青子矜?！睋睹珎鳌罚骸扒囫?，青領也，學子之所服?！边@句是說，兩人的年齡大約相差十歲，親如兄弟，最初認識的時候，彼此都還是沒有官職的學子。第六句“白璧招”用《韓詩外傳》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事，指項判官為官廉潔，他千里迢迢來此，并不是受白璧招聘，貪圖榮...
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《書湖陰先生壁二首》是北宋文學家、政治家王安石創作的七言絕句組詩作品。這兩首詩都是題壁詩，以下是小編整理的書湖陰先生壁二首原文、翻譯及賞析。希望對大家有所幫助。
書湖陰先生壁二首原文
其一
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
其二
桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。
黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
書湖陰先生壁二首譯文
其一譯文
茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔?；ú輼淠境尚谐蓧?，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護著農田，將綠苗緊緊環繞;兩座青山打開門來為人們送去綠色。
其二譯文
桑樹枝葉稀疏，楝花十分繁盛。清風吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。
黃鳥數聲啼叫驚起了午間的殘夢，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。
書湖陰先生壁二首注釋
書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵(今江蘇南京)紫金山時的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
無苔：沒有青苔。
成畦(qí)：成壟成行。
畦：經過修整的一塊塊田地。
護田：這里指護衛環繞著園田。
排闥(tà)：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。
楝花：苦楝花，常見于北方地區，花淡紫色，有芳香。
斂：收斂。
垣(yuán)：矮墻。
黃鳥：黃鶯。
午夢：午睡時的夢。
半山園：王安石退隱江寧的住所，故址在今南京東郊。
書湖陰先生壁二首賞析
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解;而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
第一首前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的潔凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家周圍的自然環境。本詩描寫湖陰先生庭院和環境之美，也贊揚了湖陰先生愛勤勞、愛潔凈、愛花木和熱愛自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩的特點是熔寫景寫人于一爐。全詩寫景，前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。
后面句寫自然環境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現人，寫景見人，人于景中，表現了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。
其次運用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創造的美，那么環境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是后面一聯，把山水擬人化，青山為主人送來秀麗的風光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間?！耙凰o田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送...
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《林琴南敬師》這篇文言文值得我們細細品讀，下面小編為大家帶來了文言文《林琴南敬師》原文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
譯文
閩縣(今福建福州市)人林紓(字琴南，當時是孝廉，清明時對舉人的稱呼)六七歲的時候，跟隨老師讀書。老師非常貧困，做飯沒有米。林紓知道后，急忙回家，用襪子裝米，裝滿了，背著送給老師。老師生氣了，說這是他偷來的，推辭不接受。林紓回來后告訴了母親，母親笑著說：“你這份心意雖然是好的，但是這樣的方式(襪子裝米)難道是學生贈送老師禮物的禮節嗎?”隨即讓人準備，林紓攜帶著一石米送到私塾，老師于是接受了。
原文
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮?”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受?！ ?/p>
注釋
林琴南孝廉紓(shū)：林紓，字琴南，福建閡縣(今福州人)。近代文學家，尤以翻譯外國小說名世。孝廉，明清時對舉人的稱呼。
亟(jí)：急忙。
束脩(修)：本指十條干肉，后來通常指學生拜師或親友之間贈送的禮物。
呼備：叫人準備。
赍(jī):攜帶。
從：跟隨。
實：裝。
負：背著。
謂：說?！ s：推卻。
乃：于是 固：本來
品鑒
林琴南只是一個六七歲的小孩子，卻能看見老師家沒米煮飯的窘境，而且還能想出辦法拿出米來，這份覺察能力、行動能力、執行力遠超同齡人!林琴南尊重老師、關心老師、知恩圖報，堪稱當世家長教育孩子的典范。老師對襪內米拒而不受，也說明為人師表、身正為范的身體力行。母親了解實情后，沒有批評林琴南，而是“笑著說”出了林琴南的錯誤之處，并引導林琴南正確的做法。
母慈子孝師嚴，躍然紙上。
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《濫竽充數》是小學教材里一篇重要的文言文，是否還在為學習文言文而煩惱，下面小編為大家帶來了文言文《濫竽充數》全文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
濫竽充數譯文
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王(田地)繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。
濫竽充數原文
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
濫竽充數注釋
(1)節選自《韓非子·內儲說上七術》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴格把關，混子就難混。告訴人們要有真才實學。濫：失實的。竽：一種古代樂器，即大笙?！盀E竽”即不會吹竽。充數：湊數。
(2)齊宣王：戰國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。
(3)使：派，讓，指使。
(4)南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生”。
(5)這里是戲稱。請：請求。
(6)說：通“悅”，喜歡。
(7)廩食(lǐn sì)以數百人：官府供食。廩：糧倉。食：給東西吃。以：同“與”。
(8)以：給。
(9)湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。
(10)好∶喜歡，愛好。
(11)逃：逃跑。
(12)立：繼承王位。
作者簡介
先秦·韓非《韓非子·內儲說上》其作者是韓非子(前280-前233)，戰國末哲學家，法家的主要代表人物。
戰國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者?！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰謀。韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕鴷?，寫出了《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。
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漫長的學習生涯中，相信大家一定都記得文言文吧，其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編幫大家整理的文言文伯牙絕弦原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊!這琴聲就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的'江河!” 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
注譯
絕 ：斷絕
善 ：擅長，善于。
鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :語氣詞，相當于“啊”。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 謂 ：認為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就?！ 停涸?又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
詞句解析
(1)對句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” “善哉”，太好了?！叭簟?，好像。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了(贊嘆)道：“你彈得太好了!簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!
伯牙心里想到流水，鐘子期(如癡如醉，擊節稱妙)：“好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鐘子期發自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊!
③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
“破琴”，把琴摔碎?！爸簟?，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當做他的知音?！皬汀?，再，重新。伯牙(悲痛欲絕)，覺得世界上再也找不到(比鐘子期更了解他的)知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為!朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。
(2)對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為...
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