瑤族的傳統節日有哪些？瑤族的傳統節日簡介

一、耍歌堂節

“耍歌堂”節，又叫“耍望”節，是廣東省連南瑤族自治縣、連山瑤族自治縣瑤族人民的隆重節日“耍歌堂”是瑤語譯音，意為慶豐收。也是青年男女對歌覓友的節日。三五年舉行一次，一般在金秋季節，十月十六日左右，歷時三天、九天不等。

當節日到來之前，各家各戶都得事先通知遠近的親友前來觀光。節日到來時，各村寨的人們抬著祖公的牌位從廟中抬出來巡游、拜祭，他們帶著新收獲的包谷、紅薯和糍粑、米酒、山果等物品；成群結隊，翻山越嶺，匯集于事先選好的耍歌堂（地勢平坦的村寨）。炮響為號，吹響牛角曲。蓄發盤髻、頭包紅布、插著美麗羽毛的英俊瑤族小伙，在鑼鼓聲中跳起剛健歡樂的長鼓舞。身著繡有絢麗花朵、紛飛彩蝶、秀麗山河、漂浮彩云的瑤族姑娘翩翩起舞，選擇意中人。參加唱歌的青年，有時達八、九十對。小伙子一支又一支，姑娘們仔細地打量著唱歌的小伙子，暗暗地選擇心愛的人。小伙子們也盡情地唱呀，求得姑娘的歡心，白天在歌堂上認識后，晚上便可獨自向姑娘們唱歌求愛。在山坡上、樹蔭下，通過對歌互訴愛慕之情。其他人或是開懷暢飲、高談闊論，或是高唱瑤歌、極目遠眺，場面十分熱鬧。

節日期間，每戶人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待親戚朋友。每戶還出若干水酒（七斤左右），供人們任意飲用?！八８杼谩眻錾?，放置眾人提供的米酒，任人飲用。

二、曬衣節

每年舊歷六月六，廣西桂平縣的盤瑤要隆重地歡慶一年一度的曬衣節。節日的早上，各家各戶的老者指揮年輕人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外曬谷坪，攤開在竹墊上或掛在竹竿上，等候烈日曝曬，整個寨子色彩斑斕，成了衣物的“海洋”。曬到三四個小時后再把衣物等放回原處。到了傍晚，全寨人站在曬谷坪上，對著西沉的太陽頻頻招手，表示對太陽的感激和崇敬?！皶褚鹿潯奔壹覒魬粢纂u殺鴨歡慶，別有情趣。

三、干巴節

干巴節，是云南省河口瑤族自治縣瑤山鄉一帶藍靛瑤人（瑤族支系）人民一年一度的節日。每年農歷三月初三舉行。

他們從農歷二月下旬便開始忙碌起來。大家首先商定節日這天是上山打獵還是下河捕魚，然后再分頭準備。決定上山打獵的人們就著手燒木炭、修槍、舂火藥、打碼子；準備下河捕魚的人們也各置器物。各家各戶都用最好的糯米釀制米酒，準備歡度“干巴節”。節日那天，上山圍獵的成年男子，手持弓弩、火槍，帶上粑粑于破曉時踏上征途。獲得野味，大家共享，若是獲不到獵物，便會被人取笑。尤其是“門胞”（小伙子）要被“門煞”（姑娘）所輕視。因此，上山的“門胞”總是千方百計滿載而歸。下河捕魚蝦的人們也照此辦理。老人、婦女則留守，忙于準備年飯，燒雞鴨，煮五顏六色糯米飯，春粑粑，各美酒。

傍晚，人們回到寨中，互相串門，互相祝賀。大家取出香甜的米酒，吃著香噴噴的糯米花飯，將當天獵取的野味和魚，美美地飽餐一頓。不能吃完的，留下一部分，掛在火塘邊上，烤成干巴，留著以后招待客人。晚上，當夜幕籠罩著山寨的時候，男女老幼經過一天的勞碌奔波，都圍坐在火塘邊，唱起動人的瑤歌。飯后，大家聚于廣場，男的敲銅鼓，女的舞蹁躚。人們盡情享受勞動之余的歡樂，預祝豐收，歡度佳節。

四、月半節

農歷七月的月半節是瑤族人民的重要節日（相當于春節）。月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲、鑼鼓聲和歡笑聲。從初十開始，各家各戶都擺上魚、肉、酒等，歡度節日或祭祀祖宗，十五是節日的最后一天，也是最熱鬧的一個晚上，這個晚上，家家戶戶都做出最好、最豐盛的飯菜，主賓歡聚一堂，互祝家庭和睦，老小健康，五谷豐登。晚飯后，姑娘、小伙子身著節日盛裝，對歌跳舞，直到雞鳴晨曉，人們才進入夢鄉。

五、祝著節

1986年廣西民族事務委員會根據瑤族人民意愿將此節日名稱改為“祝著”節?！白Ｖ惫?，亦稱祖娘節、二九節、盤古節或瑤年，是瑤族人民隆重的節日之一，尤其是分布在廣西都安、巴馬、大化、馬山一帶布努瑤支系的瑤族人民。時間是當年的農歷五月二十九日。由于居住地區不同。各地習俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此節日周期，并非一年一度，有的地區兩、三年過一次，有的地區三、五過一次，有的地區十二、三年才過一次。

節日前，家家戶戶，村村寨寨都要打掃衛生，收拾得干干凈凈。然后殺豬宰鴨，釀米酒，做糯米耙粑，準備豐盛的節日食品。節日時，瑤族同胞備上美酒佳肴，到預定的場地吃團圓飯。在村寨擺歌臺，敲起銅鼓跳起舞。出嫁的女兒也帶上兒女回娘家過節。

節慶活動豐富多彩，有唱歌、點大炮、吹奏嗩吶、武術表演、射擊比賽和斗鳥等。最有趣和最能體現瑤族文化的是銅鼓舞。銅鼓在布努瑤人心目中是祖神賜予的神物，敲起銅鼓就能趕跑鳥獸，保證莊稼好收成。因此，達努節的銅鼓聲如一面旗幟，集聚著民族的力量。銅鼓懸掛在木架上，人們輪流上場，每次2男1女，男的一個擊銅鼓，表演瑤族的傳統舞蹈，一個擊皮鼓為他伴奏，女的或撐雨傘或拿斗笠，邊舞邊為銅鼓手送去一陳陳涼風。鼓點鏗鏘，舞姿純樸，表現了山民耕作、狩獵的生活情景，風格粗獷剽悍。表演者雖談不上有多少藝術感覺，但在勞動中演練出的舞步，清新剛健，三人的配合默契和諧，不時博得觀眾的喝彩。最佳的舞者還能得到“鼓王”之美譽。

跳完銅鼓舞以后，接著是點燃沖天炮，人們把事先做好的沖天炮，按一定距離，在廣場上擺上數十個，或上百個。若干男女同時動手點燃，一直點到最后一聲炮響為止，看在同一時間內，誰點的沖天炮最多，比賽時，場上鴉雀無聲，周圍觀眾，屏住呼吸，注視著點炮的人們。當炮聲一響，接二連三的火光直沖天空，場上一片沸騰，人們蜂擁到優勝者面前，將他抬起來，拋向空中。

入夜，燈籠、火把蜿蜒在山道上，象一條火龍向聚集點游去。人們跳起了只有達努節才跳的“興郎鐵玖舞”：猴鼓舞、藤拐舞、獵獸舞、開山舞、南瓜舞、采茶舞、豐收舞、牛角舞、蘆笙舞、花傘舞等。這是一組反映布努瑤生產、生活的舞蹈。其中“猴鼓舞”的動作模似猴的動作，滑稽幽默，側身反背，靈巧敏捷。打山圍獵是瑤族的一種生產勞動形式。出門背火銃，獵狗作伴行的圍獵生活，在“獵獸舞”中展現得淋漓盡致?！伴_山舞”氣勢恢宏、“采茶舞”線條優美、“花傘舞”抒發了姑娘心中的愛意。舞罷，青年們對歌去了，老人則集體唱起密洛陀頌歌。他們你問我答，歌聲充滿了對密洛陀的敬意。聽歌的男女老少從密洛陀創世中吸取力量。除了唱密洛陀，他們還唱醉酒歌，飲酒歡呼，直到三星西斜仍不肯離去。

關于“達努”節的由來，一個較為普遍的傳說是，古時候，在萬山叢中有兩座高大的寶山，兩山對峙相望，左邊那座山叫布洛西山，威武雄壯，像個武士；右邊那座山很象一個拖著裙服的姑娘，名叫密洛陀。每年這兩座山互相移近一點兒，經過九百九十九年，兩山就要挨在一起了。這年的五月二十九日，天空突然響起驚天動地的霹靂，這兩座山同時裂開一條縫，從布洛西山走出一個高大的男人叫布洛西，從密洛陀山里走出一個女人叫密洛陀，他倆結成了夫妻，后來生三個女兒。時間年復一年的過去，密洛陀的頭發花白了，一天夜晚，她想起布洛西死時說的話，便對三個女兒說：“孩子們，如今你們長大了，應該各自謀生啦！”第二天早晨，大女兒扛著犁耙，到平原犁地耙田。后來，她與子孫組成了漢族。二女兒挑起一擔書走了，她與子孫形成了壯族，三女兒拿著小米和鋤頭到山里開荒種地并在那里安居樂業，成為瑤族的祖先，三女兒在山里辛勤的耕耘。禾苗長得十分粗壯，籽粒飽滿。眼看就要收割了，不幸莊稼被野獸、地鼠和鳥雀偷吃光了，她含著眼淚返回家里向媽媽訴苦，密洛陀安慰女兒，鼓勵再去生產，并給她一面銅鼓和一只貓。第二年莊稼長得更好，貪饞的鳥獸又來偷食，三女兒按母親的話，敲響銅鼓，驚走了野獸和飛鳥，放出貓吃盡了地鼠，獲得了豐收。為了報答母親的恩情，在五月二十九日密洛陀生日這天，姑娘帶著豐盛的禮物，返回家里向密洛陀祝福，并慶賀豐收。后來，瑤族人民就將這天作為民族節日。

六、盤王節

1、盤瓠崇拜

盤瓠亦稱盤王、盤護、盤古等，是神話傳說中龍犬的名字?，幾宓谋P瓠崇拜，實際上是一種圖騰崇拜。很多瑤族人都認為盤瓠是瑤族的始祖，把他當作始祖神加以崇拜、祭祀與供奉，并形成特定的祭祀性節日──盤王節。

2、節日活動

盤王節，又叫“跳盤王”、“慶盤王”、“做盤王”、“還盤王愿”等。過去，各地規模大小與時間長短不一。有的年年舉行，有的三五年舉行一次。有的單家獨戶活動，有的數村寨聯合歡度。少則3晝夜，多則7晝夜。節日期間，除殺豬宰羊，宴請賓朋外，還要誦經作法，祭祀神靈，跳盤王舞，唱盤王歌。1984年8月，在廣西南寧召開的全國瑤族代表座談會上，確定每年農歷十月十六日盤王節為全國瑤族共同的民族節日。1985年金色的秋天，全國各地瑤族代表和民間藝人在廣西南寧的聯歡會上歡聚一堂，歡度瑤族有史以來第一次全民族的盛大節日——盤王節。如今的盤王節，各種文化、娛樂活動更加豐富多彩，節日氣氛更加喜慶、吉祥、歡樂。

在廣西金秀大瑤山，瑤族人民在十月十五日晚就舉辦“跳盤王”的民俗活動。祭盤王第一項內容。祭堂內設有祭壇，掛著一幅盤王像。祭祀活動在3聲鐵炮聲中宣布開始，眾人踏著鞭炮的紅屑，奉上供品：豬頭、糍粑、雄雞、酒。祭祀盤王的儀式過后，族長唱起了盤王歌，歌聲敘述了盤王的業績，眾人在古歌中緬懷盤王，神情肅穆莊重。

次日清晨，在一陳鑼鼓聲、鞭炮聲、嗩吶聲中迎來了更歡樂的一天。眾人聚集在廣場中“跳盤王”?！疤奔次柚?，跳盤王是指人們載歌載舞以謝盤王的恩德，娛悅盤王，并祈求盤王保佑子孫安泰。所以，每年“跳盤王”的歌聲舞影，匯成了盤王節的歡樂海洋。黃泥鼓舞是跳盤王的主要舞蹈。它以1面母鼓，8面公鼓為主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身長而細。鼓身皆繪有寓意吉祥的花紋。8位瑤族姑娘，拿著絲巾圈成外圈，并隨著鼓聲翩翩起舞。公鼓與母鼓配合默契，有時母鼓在前，公鼓列成一排在后，有時公豉將母鼓圍在中央，有時相錯相插，鼓聲噼啪，舞姿敏捷。圍觀的人們也不時發出陳陳喝采聲。節日的瑤山，鼓樂齊鳴，載歌載舞，歡樂中充滿著神圣的氣氛。

暮色四合時，節日的舞臺變得更寬、更大。山坡樹林、橋頭溪邊，老人在暢敘過去；女人在交流理家之道；男女青年在對歌物色意中人……夜深歌不停，人們仍沉浸在白日的歡樂之中。在桂北全州東山盤瑤鄉，敬盤王又是另一番景象。在這里過盤王節同樣十分莊重，十分嚴肅。這里慶盤王有三個階段，分為農歷六月六日上王盤古的生日；農歷九月九日王盤古的生日；農歷十月十六日為下王盤古的生日。慶下王盤古的生日正值收獲之際，人們慶盤王，是為把豐收的喜訊報告給盤王。每逢這一天。于本年度添丁的人家都要提上酒和公雞，到盤王廟祭祖，表示新添了盤王子孫，也表示全家對盤王的敬意。

慶盤王活動要請圣接兵，開始起鼓，但最主要的是唱盤王歌。唱盤王歌把祭祀盤王的活動推向了高潮，眾子孫仿佛看到盤王開天辟地的形象。

3、節日來源

瑤族都有哪些傳統節日

相傳，帝嚳高辛王當政之時，皇后娘娘偶染耳病，久治不愈。后從耳中挑出一條金蟲，耳疾自愈。不久，用盤子扣于瓠籬中的金蟲變成了一只遍體錦紋的龍犬，遂取名“盤瓠”。盤瓠漂亮又乖巧伶俐，深得高辛王及百官們的喜愛。后來，有一個勢力強大的番王興兵作亂，高辛王張榜招賢，許諾誰能擒取番王首級，就將女兒嫁給他。百官攝于番王的勢力，無人敢往。不料盤瓠卻只身赴敵，趁番王酒醉之機咬下他的頭顱，獻于高辛王。高辛王依約將公主許配給他，他也置身金鐘之中，愈6日變成人身?；楹蟾咝镣醴馑麨槟暇┦瘜毜钪?，后人因此稱之為“盤王”。但他不貪圖榮華富貴，夫妻雙雙搬入南山，生兒育女，耕獵勞作。高辛王賜其所生6兒6女每人一姓，這便是瑤族最早的十二姓。后來盤王在打獵時被一只山羊撞下山崖而死，他的子孫們繁衍成了瑤族。

盤王生時有靈性，死后亦能護佑其子孫。傳說有一年天大旱，瑤寨12姓背井離鄉去逃難，途中渡海又遇風暴。危難之時，人們磕頭請求先祖保佑，并許下大愿，只要船能平安靠岸，以后年年酬謝盤王。此愿果然靈驗，船隊于農歷10月16日平安靠岸，這一天恰是盤王的生日，人們便互相慶賀，祭祀盤王，還盤王愿。并從此相沿成習，傳承至今。

七、“趕鳥”節

1、節日活動

每年二月初一，是瑤族人民的“趕鳥節”，又稱敬鳥節、歌鳥節。名稱不同，形式多樣。家家都要做粑粑給“鳥”吃，先將粑粑粘在竹枝上，插到田頭地角喂鳥，邊插邊學鳥叫，意即喚小鳥來吃，莫損壞莊稼。江華、江永瑤族人民以此作為盛大節日開展歡慶活動。

江華瑤族自治縣嶺西一帶瑤族在二月初一這天，既是歡慶歌鳥節，又是未婚男女青年以歌為媒選擇佳偶的吉日。年年到了這一天，不管天晴下雨，方圓五、六十里的山寨男女青年，穿上一色寶藍襯白鑲邊的節日民族服裝，扎著彩色的頭帕，套著繡花的鞋襪，撐著青布洋傘，一伙伙，一群群，聚會山頭。對男對女，或四男四女，對坐于青草坪、巖頭上，或依偎茶樹蔸、松樹下，甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌。對歌開始由男青年發歌唱道：

唱支山歌給妹聽，試妹接音不接音；

妹若有心來戀我，請把山歌接上音。

隨即傳來姑娘的回音唱道：

山歌一首回歌音，哥是妹的心上人；

哥若真心來戀妹，請在歌里吐衷情。

對歌有一男一女對唱的，也有二男二女重唱的，還有一人領唱，眾人合唱的，形式多樣，十分豐富。在對歌中，互報姓名，傾吐愛情，唱一首歌，雙方朝前走幾步，一首首歌，小伙子和姑娘越走越近，雙方的心越連越緊。從日出到月升，渴了，喝一捧清泉：餓了，吃幾個粑耙。鳥雀忘了歸巢，唱歌人不想回家，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男、送過嶺，送過山，送一程，唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不舍地分開。

1987年的農歷二月初一，在江華巖口鋪鄉的一塊寬大的山坡地上，聚集著幾千名男女青年，沿20公里上停放著1200多輛自行車，歌場上人山人海，穿梭不息。男女青年身著節日盛裝，歌聲不斷，此起彼落。這一天，青年們忙著趕會對歌，尋找知音；老年人便在家里，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢大小，戳在竹枝枝上，插在神壇邊或堂屋門旁，名叫“鳥仔耙”，任鄰居小孩們取食。說是烏雀啄了耙粑，就會把嘴殼粘住，再也不會糟蹋五谷了。到了晚上，耕山人過寨串火塘，品嘗各家的“鳥仔耙”，希望有個好兆頭。

這里傳說，從前歌仙劉三妹來此唱歌，貧苦的瑤族人民得到啟發，明白了許多道理。而地主豪紳非常害怕，下令捉拿劉三妹，在瑤族人民幫助下，變成一只小鳥飛走。嗣后，人們想念她，每年農歷二月初一，男女青年來此唱歌，這就成為巖口鋪一帶說的“鳥節歌會了”。

而江永縣松柏瑤族鄉一帶，每年二月初一至初三，舉行一次盛大愛鳥敬鳥活動。俗稱趕鳥會。湘桂邊境不遠百里的瑤、壯、漢群眾趕來參加。過去趕鳥會活動有斗野雞、賽八哥、比畫眉。野雞比斗打，八哥比學舌，畫眉比抽彩，勝者得一份獎品，年復一年，趕鳥會人數越來越多，各種貨郎攤販也紛至踏來，三天的趕鳥會發展成了物資交流會。

2、趕鳥節傳說

據民間傳說，明嘉靖年間，江華瑤山來了個仙女，名喚英姑，愛上了瑤族青年李小二。兩人結成良緣后，被玉帝得知，二月初一派神兵下來捉拿英姑，英姑無法逃脫，在白頭山上與小二一起跳崖自盡，后變成一對飛鳥，雄的為鸞，雌的為鳳，比翼雙飛，永不分離。為歌頌英姑與李小二的愛情，瑤族人民就將二月初一定為歌鳥節。

還有一個傳說：相傳很久以前，瑤山鳥兒很多，往往把田里的谷種全都吃光，農作物無收?，幟裰缓盟奶幪踊?，驚動京城?；实劢抵?，誰能趕走鳥兒，瑤山就歸誰，永不交租納稅。有個瑤族姑娘叫細妹，噪音清甜，是遠近聞名的歌手，只要她歌喉一開，百鳥就跟著她轉?；实劢抵己?，她帶領年輕人在農歷二月初一這天放聲歌唱，將鳥兒引進深山老林，鳥兒聽到歌聲，如癡如醉，半月不醒。鳥兒醒來時，播下的種子已成禾苗，獲得大豐收。有個山主想霸占瑤山，手捧話眉鳥去京請賞，皇帝偏聽偏信。群眾不服，打著長鼓去京告狀，皇帝派人察看山主趕鳥，他全無辦法，皇帝下令以欺君之罪處死，將瑤山判給了瑤家人。從此每年二月初一定為"趕鳥節"，就是青年男女邀伴上山進行對歌、唱歌、賽歌的節日。在家的老人們將糯米飯捏成鳥的形狀，插在田邊，謂之鳥粑，據說鳥吃了會粘位嘴巴，使之不能啄食莊稼。

八、扎巴節

每年二月十五日，居住在河口大樹塘一帶的瑤家人都要舉行傳統的擇偶舞會，這就是“扎巴節”。這是未婚年輕人的節日，已婚男女都要自覺回避，如果想分享佳節的歡樂，只能在家憑窗遠眺傾聽。這天，姑娘小伙子們打扮得漂漂亮亮。等三聲竹笙響過、小伙子姑娘們各自撐開手中黑傘、花傘，輕盈地步入曬谷坪，一邊跳起熟練的“扎巴舞”，一邊用那雙多情的眼睛在眾男眾女中尋找著如意的人兒。若看上了，就湊上前去，輕唱著自編的情歌：世上姑娘數不清，唯有阿妹合我心。如姑娘不中意，即禮貌地報以對方一個歉意的微笑，接著輕鞠一躬，轉身飄然而去；倘對方有心，即會隨聲應和：世上男兒數不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，愿與阿哥伴終身。兩人一唱一和，在傘的遮掩下，雙方柔情相視，互吐愛慕之情，并將傘當作愛情的信物，相互交換，到此算完成了擇偶程序。然后攜手步出舞場，雙雙對對各選擇一幽靜處，依偎長談，互訂終身。

九、送懶節

農歷正月初三是寧遠北部、新田等山區瑤家的“送懶”節，這天各家都要把春節期間拋丟在室內的瓜殼、果皮、鞭炮紙悄、雜物垃圾，打掃干凈，挑到村外焚燒，一路上要燃放鞭炮，謂之“送懶”。焚燒前，要點燭化紙，燒香祭拜，意喻新年伊始，家家戶戶都要干干凈凈，討一年的吉利兆頭。此俗今少有沿襲。

十、舞春牛

“舞春?！?，是瑤族過節民俗活動中的一種重要文藝形式，春節期間舉行?；顒臃秩齻€部分：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由兩個青年男子扮演，扎黑綁腿，穿緊身衣，牛頭為竹扎框架紙糊而成，牛身由一塊青土布制成?；緞幼魇桥Ｗ呗?、過橋、喝水、搔癢、撒歡、發怒等。春牛進寨時，全寨的男女老少都在寨前相迎，燃放鞭炮敲鑼打鼓，還高聲念《迎牛詞》。春牛進到表演場中，便撒歡、“滾水”。這時，大家都爭著摸春牛的眉心，討開年吉利。送春牛是像迎春牛那樣，全寨人列隊戀戀不舍地將春牛隊送往別的寨子。

十一、小元宵

寧遠、藍山、道縣、新田等地瑤族，以農歷正月初五為“小元宵”節。這天，各家都要擺出過年的好酒好菜（葷菜），開懷暢飲。是日晚上，有條件的村還要舉行對歌舞龍活動。到正月十五日的大元宵節還顯得熱鬧。小元宵過后即投入勞動生產。此俗今已改變。

十二、嘗新節

每年農歷六月初六，早稻開鐮收割之前，江華瑤山家家戶戶先打下今年的新禾谷，做成新米飯，擺酒設宴，歡度瑤家傳統的“嘗新節”。嘗新節的宴席上，酒肉、新米飯要先敬祖宗，再將一些肉飯喂狗，請狗“嘗新”，然后一家大小才能隨便吃喝。為什么嘗新之前要先將些肉飯喂狗呢？相傳早先人間沒有稻谷，瑤人先祖便派狗上天取谷種。狗在玉帝的谷倉里打了個滾，沾滿了一身的谷種，然后返回人間。不料在渡天河時，狗身上的谷種全被河水沖走，只剩下狗尾巴上的幾粒。就是這幾粒谷種，使人間有了稻谷，并且稻穗長成了狗尾巴狀。為感謝狗的功績，瑤族同胞便在每年新禾收割之際的六月初六，將第一碗新禾米讓狗“嘗新”。

十三、姑娘街

是瑤族人民的傳統節日，每年春節后的第一個街期舉行。每逢這個街期、各族姑娘換上艷麗的民族服裝，從四面八方涌向集市。節日的小鎮，一派歡樂氣氛，在廣場上，各族姑娘圍成圓圈，在樂器的伴奏下歌舞。還有陀螺比賽也很引人注目。陀螺是用堅硬的木頭做成，比賽時，兩組相隔一定距離，各組的人輪流用自己旋轉的陀螺去碰擊對方旋轉的陀螺。擊中后被擊的陀螺依然在旋轉者為勝。除此以外，街頭巷尾擺滿了五彩絲線、花邊、銀器、首飾等商品及各種美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街擠得水泄不通。在歡樂的人流中，有身著桃花圖服裝，佩戴耳環，手鐲的瑤族姑娘；有穿大領短衣、百褶裙，頸間套有三、四條項鏈的苗族姑娘，有身著黑色衣褲，胸部佩戴大銀環——“批索”的哈族姑娘，有身穿鑲有花邊，繡著美麗圖案服裝、頭戴銀泡泡“雞冠帽”的彝族姑娘。她們成群結伴，在集市上出售自己帶來的農副產品，并在貨攤前選購花邊，五彩絲線和耳環、手鐲等銀質首飾。夕陽西下，小鎮上人們陸續散去，而城外田野卻歌聲悠揚。各民族一對對男女青年，在山坡、樹下、溪邊、湖畔，縱情歌唱。歌聲、琴聲和歡笑聲交織在一起，蕩漾在“姑娘街”上。

十四、倒稿節

倒稿節在農歷十月十六日，是瑤族人民傳統的歡慶豐收的日子。這時，稻子、紅薯、包谷、粟米等農作物都己收割完畢，瑤族人民把這一天定為“倒稿節”。在這一天之前，誰種誰收，不準亂割濫收，否則按鄉規民約處以罰款。過了這天，任何人可以上山下田收撿成果，誰收誰得，不得干涉。

十五、討念拜

隆回縣小沙江、虎形山、茅坳瑤區，嶺秀峰奇，谷深林密，方園數十里，瑤家祖祖輩輩散居在溪溪彎彎中。他們有許多獨特的習俗，其中最使人向往的，是那一年一度的瑤家傳統節目——討念拜節和討寮皈節。

討念拜意譯是月半所過的節，每年農歷三月十五至十七日舉行。這三天，瑤家山寨歡騰得象點燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長起來的姑娘，本是水色如玉，苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流，一個個身穿繡花襯衫，腰系多種圖案的挑花筒裙，戴著銀項練和鍍金耳環，微笑著遮在花綢傘下。小伙子們，頭裹方格巾幘，穿著具有民族特色的掛褲，虎身大眼，結實健壯，逗人喜愛。連老大爺、老大媽也換上節日的盛裝，四面八方，熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場，歡度傳統佳節。

說起討念拜，有個悲壯動人的歷史故事。相傳康熙年間，封建統治者的軍隊進逼瑤山。擄掠劫殺，無所不為?，幖疑秸?，暗無天日，面臨著滅族亡種的悲慘絕境。在這危險之際，一位瑤家姑娘名奉姐，精明干練，沸騰著滿腔熱血與無比悲憤，把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來，壘石為堡，砍樹作寨，據險守防，抵抗來侵的敵人。在追擊進犯者直到他們的官衙后，放了一把火，將官衙化為灰燼。

這時，司門前巡檢司上奏清廷，派來了大兵。由于地形崎嶇復雜，奉姐指揮合竅，群眾團結一致，善守能攻，官軍一籌莫展。最后設了一個詭計，使一個青年悍卒化裝成賣貨郎，挑著滿擔瑤家日常生活物品，如鹽、布之類，上寨叫賣。奉姐見單人一個，不足為俱，便接進室內。那知這貨郎接近奉姐時，拔出利刃向奉姐刺殺，外面亦金鼓齊鳴，伏兵四起，帶傷的奉姐在一陣慌亂中沖了出來，在現今的水洞坪一帶，率眾與官軍殺了三天三晚，600多位瑤族同胞因寡不敵眾，全被官軍殺死。

英勇的奉姐姑娘犧牲了，卻永遠活在瑤族人民心中。人們紀念她，但又怕引起封建統治者的懷疑與嫉忌，于是在每年的五月十五至十七日三天，瑤家男女老少，都來到水洞坪舉行集會。青年男女，談情說愛，賽歌賽舞，以特殊的形式，表達他們對英烈的吊唁。最后形成為如今人人趕墟購物的傳統盛會——討念拜。

十六、討寮皈節

討寮皈節，意譯是逃脫兇惡的菩薩。此節分兩段，第一次是農歷七月初二在茅勒舉行，這一帶的瑤民要過了這個節日，才吃黃瓜和白瓜。傳說宋朝末年，當地瑤民的祖先在江西吉安田盧地帶，遭到當地趙、魯二督統鎮壓。七月初二，有些孕婦逃到鵝頸大丘的黃瓜和白瓜叢中，哀求饒命，才幸免于死。因而起誓：永傳后代，要越過七月初二，才能吃黃瓜和白瓜，違者子孫不昌。第二次是農歷七月初八至初十，在小沙江舉行，傳說清朝雍正元年（1723），當地一豪紳追趕麻洞瑤族四姓六姐妹而引起反抗，豪紳卻謊報瑤民謀反，請求清兵鎮壓?，幟裣群笤诮翊笊辰托∩辰瓓^戰后退至麻塘山居險而守清兵只好議和。當時瑤民把戰地稱作大殺光和小殺光，以后為求民族團結，才改名大沙江、小沙江。如今節日里，瑤民都盛裝，到集會地點盡情歡樂，周圍漢人，也參與同樂，人們趕集聚會，青年男女賽歌對舞、談情說愛，充滿喜慶氣氛。