高山族的傳統節日有哪些？高山族的傳統節日簡介

高山族的節日很多。但由于高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥于宇宙萬物之中。從浩渺蒼穹的日月星辰、浮云彩霞、霹靂閃電，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚，無不具有神秘的靈魂。因此，他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現的。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動等。

高山族祭祀多達70多項，舉凡農耕、漁獵、征戰、生育、婚喪、建筑、長旅等皆有祭，特別是圍繞粟、稻、芋、薯等農事的系列性祭祀活動，既有固定的儀式，如開墾、播種、除草、間苗、收割、入倉、狩獵、豐年等祭典；又有因地制宜的臨時性祭禮，如驅蟲、求雨、乞晴等。除了常見的祖靈祭、農事祭、狩獵祭、河川祭之外，還有特殊的祭祀，如賽夏人“矮靈祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飛魚祭”、排灣人“五年祭”、卑南人“猴祭”與“大獵祭”等。就祭祀的時間而言，短的10天、8天，長者竟是4個月之久。例如雅美人的飛魚祭，在每年捕撈飛魚的季節，即3月至6月之間舉行，與捕飛魚的生產相始終?？梢赃@樣說，祭祀多、時間長，而且儀式繁復，是高山族祭祀慶典的一個突出特點。

高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。

從祭祀對象說，高山族的祭典可以概括為三類：

一類是以粟谷為對象的祭禮。粟谷是高山族傳統作物，日常生活離不開粟谷。傳統的祭典幾乎都圍繞粟谷的農事進行，有關粟谷耕作的每一次活動，也都伴隨以祭典。例如布農人一年中的祭典多以粟谷為轉移：1月粟谷播種祭；2、3月移植間苗祭；4月農事空閑，舉行隆重的“平安祭”；6月粟谷成熟，舉行“摘穗祭”，揭開收粟繁忙的序幕；粟谷入倉時舉行“入倉祭”；農事既畢，7月舉行“豐年祭”，酬謝粟神、神靈和祖靈。其他族群除雅美人之外，祭祀多數與粟谷農事有密切關系。各族群粟谷收成之后的“豐年祭”，是一年中最隆重的祭祀慶典，一般在七、八月間舉行，儀式包括祭獻神靈與祖靈，酬謝天地萬物，祈求來年豐收等禮儀，規模浩大，相當于“年祭”。

一類是以祖先為中心的祭祀。對祖先亡靈的尊崇，遍及各族群、各部落。他們迷信祖靈具有不同尋常的法力，對其崇仰備至，并且形成一套祭祀制度，借以對子孫后人賜福禳災，并維護以血緣為紐帶的共同群體的團結與力量。對祖靈的崇拜，反映在固定的祭禮上，例如排灣人的五年祭、泰雅人與賽夏人的祖靈祭等，也體現在其他的祭祀上，各部落無論出獵、打仗、驅蟲、除草、求雨等，都要先祭告祖先亡靈，祈求福佑或降兆，在祭司和巫師的祈禱、咒語里，也常有求祖頌祖的辭句，可見祖靈觀念之深入人心了。

一類是以敵人亡靈為對象的祭祀。最為典型的要算賽夏人的“達愛祭”。賽夏人世代相沿祭祀“達愛”亡靈，一方面出于感念“達愛”人傳授耕作技術和歌舞娛樂的恩德，一方面也出于對敵靈的極度敬畏，希望使敵靈的威力轉化為護佑本族的神力。這種崇拜敵人亡靈的宗教觀念曾一度在高山族社會盛行，除雅美人之外的高山族各族群，歷史上都有過獵取異族人頭并對之祭奠的“獵首祭”，這種祭典禮儀也是基于對敵人亡靈的崇拜，以為敵靈會保護本族，為本族人服務。因之，“獵首”之風曾遍及臺灣本島的所有族群，“獵首祭”曾經是最莊嚴、隆重的部落性的祭典，通常由德高望重的祭司主祭。盡管“獵首祭”已于40年代被廢止，但崇拜敵靈的觀念依然存在，以敵靈為中心的“達愛祭”也沿襲至今，沒有因為外來文化的影響而有所改變。?綜觀名目紛紜的祭祀慶典，其特點是：其一，祭祀以維護漁獵、農業生產與社會生活為主旨，兼有宗教禳祝與紡織生產雙重職能，尤其是農業祭祀幾乎與節令性生產活動同步安排，對勞動生產起了動員、示范、組織與總結的積極的作用。

高山族性格豪放，熱情好客。喜在節日或喜慶的日子里舉行宴請和歌舞集會。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。布農人在年終時，用一種吃“希諾”的植物葉子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示慶賀。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和糍粑。不僅可作節日期間的點心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高山族各族的祭祀活動很多，諸如：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種，以排灣人的五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動?；槎Y及宴請的場面十分豐盛和壯觀，尤其要準備大量的酒，屆時參加者都要豪飲，并有不醉不散的習俗?！柏S收祭”這天，族人自帶一缸酒到場，圍著篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀一年的勞動收獲，每年舉辦一次。排灣人在歡慶的日子里常用一種木質的、雕刻精美的連杯，兩人抱肩共飲，以表示親密無間，如有客至，必定要殺雞相待。布農人在宴客時先把雞腿留下來，待客人離去時帶在路上吃，意為吃了雞大腿，走路更有氣力。魯凱人善以壘石為灶烤芋頭，經烘烤的芋頭外脆里軟，便于攜帶，也常帶給客人路上食用。

五年祭是高山族的節日

臺灣高山族支系排灣人的傳統祭祀節日，排灣語稱“瑪勒烏克”，又稱迎神祭。每隔五年舉行一次，在農歷九月擇日舉行。

五年祭，為排灣人奉送神靈的儀式。傳說，排灣人的祖靈，每五年來探訪子孫一次，為了感謝祖先保佑他們的幸福生活，每隔五年要舉行一次祭祀活動。節日之前，部落男子要刻畫神牌，制作長矛；女子則要釀酒，制神衣。祭祀這天，人們都要穿上民族盛裝，去祭場參加奉送神靈的儀式，祭后，集體飲酒歌舞。最后，各家還要送神牌、長矛等到部落首領家里。祭司作祭以后，選取其中精美的祭品，將它們丟棄到村外，以示送神。

節日期間有兩項大活動：一為刺球賽，一為舞會。刺球賽之前部落中所青年人要進山砍竹，在家門口插竹行祭，以驅除惡臭。然后廣場上搭一座平臺，準備刺球賽用的球。最早以袖子為球，后來演變為藤編的球，用麻線與藤皮編成，大小如藍球，中心系有一根繩子。刺球在平臺前的廣場舉行，屆時部落全體青年男子都要盛裝參加。他們手持長約六米、頂頭很尖的竹竿，列隊站在臺前，由為首的長老將球拋擲于空中，眾青年各用竹槍向球刺去，每刺中一只球，圍觀的人們都要熱烈歡呼，以刺中次數最多者為優勝。刺球賽意在效仿祖先刺殺敵人的英雄事跡。比賽畢，進行舞會和宴歡。由本村頭人邀集全村青年參加。在節日期間，每年青年都在自己身上帶來茅草結，以驅除惡靈。

五年祭又是成年儀式的最后一項活動。祭儀十分隆重，由女巫師及男司祭率領子裔在祖靈屋前獻供，先祭拜天地男女神，創造宇宙之神，自然神，精靈、妖怪和山、水、風、火、谷等神。儀式莊嚴肅穆而虔誠。接著，開始盛大舞會，由全村社男女穿上民族盛裝，踩著古老的舞步，隨著歌聲和鼓的節奏，繞成一長排蛇形隊伍，一圈又圈地回轉，象征著排灣人的祖先圖騰“百步蛇”的再現，氣勢磅勃、甚為壯觀。

豐年祭是高山族的節日

豐年祭又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。節期在每年農歷七八月間的秋收季節，為期6－10天。由于各支系居住的環境與種植的作物不盡相同，所以農作物的成熟期、收獲期及由此而決定的節期也不盡相同。其共同特點是：在收獲的各個環節（收割、嘗新、入倉等）開始或結束時，都要舉行相應的祭祀儀式，主要是向祖先神靈禱告，祈求保佑農作物順利收獲，并預祝來年五谷豐收、人畜兩旺。祭禮之后，舉行聚餐、歌舞、游戲及篝火晚會等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節日的喜慶與歡樂之中。