普天樂·詠世原文及翻譯（帶賞析）
《普天樂·詠世》是元朝散曲家張鳴善的小令代表作之一。這首小令看似寫離愁，實際上也表達了張鳴善的人生態度，抒發了人生感慨。今天小編就給大家帶來普天樂·詠世的原文翻譯等相關資料，歡迎大家閱讀。
原文
元代：張鳴善
洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒。
花倚欄干看爛熳開，月曾把酒問團圓夜。
月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也?
譯文
在洛陽賞花，到梁園賞月，好花應不惜錢去買，明月也應不惜錢去買。依著欄干觀賞花開放得一片爛熳，舉酒問明月為何如此團圓。月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過于離別?；ㄖx了到了三春再開，月缺了到了中秋又圓，人去了什么時候能再來呢?
賞析
這首小令的前六句寫洛陽牡丹盛開和梁園賞月的勝景,以歡樂場面為下曲曲情做形象化的鋪墊.到七、八句筆鋒一轉，抒發感慨?！跋肴松羁嚯x別”，這大概是此曲曲題為《詠世》所要表達的本意。最后三句是進一層補充說明七、八兩句的意思，用花落會再開，月缺有重圓來對比、襯托“人去了何時來也”。
此曲前面六句以對偶形式分詠花月，中間兩句和后面三句，以花、月和人作對比，不但文字新巧，而且蘊含哲理意味，耐人咀嚼。
張鳴善簡介
張鳴善 元代散曲家。名擇，號頑老子。原籍平陽(今屬山西)，家在湖南，流寓揚州。官至淮東道宣慰司令史。填詞度曲詞藻豐贍，常以詼諧語諷人。張鳴善身處元末喪亂之際，深感現實的動亂與污濁，因此多有刺時之作。
查看詳情>>游南陽清泠泉原文及翻譯（帶賞析）
《游南陽清泠泉》是由李白所創作的，縱觀此詩，不僅寫出了詩人對清泠泉周邊景物的喜愛，同時落日余暉、松聲月色更是勾起了詩人那拳拳思鄉之情。下面就是小編給大家帶來的《游南陽清泠泉》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《游南陽清泠泉》原文
唐代：李白
惜彼落日暮，愛此寒泉清。
西輝逐流水，蕩漾游子情。
空歌望云月，曲盡長松聲。
《游南陽清泠泉》譯文
夕陽西下，萬物在晚霞的映襯下，璀璨異常、如夢如幻，讓人格外珍惜這短暫的美景。清冽的泉水純凈透明，惹人喜愛。
夕陽的余暉灑落在水面上，隨著時間的流逝，水面上的余暉漸漸向東聚攏、散去，好像是眷念、追逐著東去的流水一般。此情此景令作者思鄉之情油然而生，久不能靜。
眺望著云中明月，唱一曲故鄉民樂，不曾想，欲解鄉愁愁更愁，吟樂思鄉徒增惆。一曲終了，連古松也不禁發出簌簌之聲。
《游南陽清泠泉》賞析
中國作家協會會員，南陽市作家協會副主席周同賓曾撰文《李白的南陽》，表達南陽的美和李白對南陽、對清冷泉的情有獨鐘——“不能不說到清泠泉。泉在白河岸，豐山麓。李白在那里看落日，賞寒泉，望云月，聽松聲，一時心潮難平，落筆寫就《游南陽清泠泉》......幸而李白游過的清泠泉，還在詩里一直生動清靜;今人想重游，只能去詩的意境里尋訪?！?/p>
作者李白其長期游歷各地，對社會生活、人間百態皆多有體驗。公元740年，作者漫游來到河南南陽，在南陽寺側見到了現今渠江流域著名的甘泉——清泠泉。作者深深陶醉于那如詩如畫的景色中，彼情彼景和著陣陣松濤，引得他詩情盎然、逸興橫飛，于是觸景生情的寫下了這首《游南陽清泠泉》。
時值夕陽西下，落日的余暉灑滿天際，映紅了清冷泉的水面。遠處晚霞絢麗，近處波光粼粼，水天一色，襯托著起伏的山巒、婆娑的樹影，山清水秀，壯美絢麗。余暉雖美卻非常短暫，讓人珍惜。反觀余暉下流水脈脈的清冷泉，不管日出日落，時光流逝，都靜靜的流淌著，溫婉柔潤，使得作者善感的心靈受到諸多啟迪與慰藉。
美好的時光總是過得飛快，隨著夕陽漸隱，水面粼粼的波光慢慢消失，就好像是夕陽的余暉追隨著東去的流水，一同消失不見。此情此景不禁讓作者想到了自己——一個常年游歷四方、飄蕩在外的游子，不管行多遠、走多久，那顆思鄉眷土之心總是如影隨形，恰似此刻的余暉逐流水。
伴隨著夕陽的消失，一輪明月漸漸顯露于天際。而此刻，早已觸景生情的作者心潮澎湃，不能自己，望著云際的明月，不禁引吭高歌，以解思鄉之情。而此刻的古松竟然也和著歌聲呼嘯不已，如同體會到作者的心情似的。
縱觀此詩，不僅寫出了詩人對清泠泉周邊景物的喜愛，同時落日余暉、松聲月色更是勾起了詩人那拳拳思鄉之情。
《游南陽清泠泉》注釋
惜：珍惜，不舍。
暮：傍晚，太陽落山的時候。
寒泉：清冽的泉水或井水。
清：水或其他液體、氣體純凈透明，沒有混雜的東西，與“濁”相對：～水、～泉。
西輝：指夕陽余輝。
逐：追趕、追逐。
蕩漾：指飄蕩;起伏不定;水面等起伏波動;形容無法平靜。
游子情：游子，久居...
查看詳情>>赴洛道中作原文及翻譯（帶賞析）
《赴洛道中作》是由陸機所創作的，全詩借景抒情，曲折委婉，語句精煉而流暢，格調清麗凄清，形象鮮明，意蘊深遠，悲楚動人，富有韻味。下面就是小編給大家帶來的《赴洛道中作》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《赴洛道中作》原文
魏晉：陸機
遠游越山川，山川修且廣。
振策陟崇丘，安轡遵平莽。
夕息抱影寐，朝徂銜思往。
頓轡倚嵩巖，側聽悲風響。
清露墜素輝，明月一何朗。
撫枕不能寐，振衣獨長想。
《赴洛道中作》譯文
離家遠游過山川，山山水水長又寬。
揮鞭策馬登峻嶺，提韁徐行過平原。
夜宿形影自相伴，晨起含悲又向前。
收韁駐馬懸崖下，側耳傾聽悲風響。
露珠墜下閃清輝，明月皎皎多晴朗。
撫幾久久不能寐，披衣獨自心悵惘。
《赴洛道中作》賞析
這首詩仍然是寫陸機赴洛陽途中所見的景物和自己的心情。但是寫法略有不同。
全詩借景抒情，曲折委婉，語句精煉而流暢，格調清麗凄清，形象鮮明，意蘊深遠，悲楚動人，富有韻味。
“遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽?！笔拙淙匀痪o扣詩題來寫的。陸機從家鄉吳郡吳縣華亭(今上海市松江)赴洛陽，當然是“遠游”。一路上越過萬水千山，而山山水水是那樣的修長和寬廣。詩人有時揮鞭驅馬登上高山，有時手握韁繩，在有草的平地上緩慢地向前走。從這一重重山，一條條水，忽而高山，忽而平地，可以想象到詩人長途跋涉的艱辛。因此，這里不只是描寫沿途的山水景色，也透露了詩人風塵仆仆的苦情。但是，這首詩中的寫景與前首不同，前首“永嘆”十句寫沿途山水景色講究辭藻，大肆鋪陳;這首詩只是寥寥數句，輕輕帶過。這種有詳有略的寫法，使人感到各有特點。
“夕息抱影寐，朝徂銜思往?！蓖砩闲菹⑹枪铝懔愕乇в岸?，早晨起來懷著悲傷又上路了。寫出詩人的孤獨、寂寞和憂傷。這些復雜感情的產生，固然是由詩人思念親人，留戀故鄉，大概也參雜了對前途的憂慮。前首詩說：“總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網嬰我身?！眴柩兽o親，“世網”纏身，應該就是這種復雜感情的具體內容。清代劉熙載《藝概·文概》說：“六代之文麗才多而煉才少。有煉才焉，如陸士衡是也?！标憴C文如此，其詩亦復如此，“夕息”二句可見其語言提煉功夫。這兩句詩不僅對仗工整，而且動詞“抱”“銜”的使用皆備極精巧，是陸詩中的佳句。
“頓轡倚嵩巖，側聽悲風響?！弊吡艘欢温烦?，停下馬來，倚著高峻的山崖休息一會兒，側耳傾聽悲風的聲響。這里，進一步寫詩人旅途的孤獨和艱辛。倚巖休息，竟無人與語，只能側身傾聽悲風，可見其孤獨。稱秋風為“悲風”，使秋風涂上詩人感情之色彩，又可見其心情之憂郁。詩人旅途生活中的這一細節，又使讀者聯想到前首詩所描寫的沿途景色：“行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠?；[深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前?！边@里對途中空曠無人和恐怖氣氛的描寫，有助于讀者了解詩人的孤獨和艱辛。
“清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想?！币馑际牵阂孤断碌?，閃爍著潔白的光輝，啊，月...
查看詳情>>冬晚對雪憶胡居士家原文及翻譯（帶賞析）
《冬晚對雪憶胡居士家》是由王維所創作的，此詩前六句寫山居的靜寂，雪景的清幽，結尾處的對雪懷人之情，就是在雪中思友這樣一個特定的環境中自然地觸發出來的。今天小編在這給大家整理了一些關于《冬晚對雪憶胡居士家》譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!
《冬晚對雪憶胡居士家》原文
唐代：王維
寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。
隔牖風驚竹，開門雪滿山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問袁安舍，翛然尚閉關。
《冬晚對雪憶胡居士家》譯文
寒冷的更聲已經傳報拂曉時刻，明鏡中先看到自己的衰老容顏。
隔窗聽風聲亂撼著窗前的叢竹，推門見大雪蓋滿了對面的群山。
飄灑空中使那深長的小巷寧靜，皚皚的積雪更覺庭院寬廣清閑。
試問胡居士您在家里會怎么樣，想必是坦然高臥柴門依舊緊關。
《冬晚對雪憶胡居士家》注釋
胡居士：名字生平未詳。古代稱信佛而不出家的人為居士，也指隱者。
寒更：寒夜的更點。唐駱賓王《別李嶠得勝字》詩：“寒更承夜永，涼景向秋澄?！睍约悍鲿詴r漏壺中指示時刻的箭，常借指凌晨這段時間。箭：古代計時儀器漏壺中的箭標，上面刻有度數，隨著漏壺里的水不斷下滴，箭標上的刻度依次顯露出來，依據時刻報更。唐薛逢《元日樓前觀仗》詩：“千門曙色鎖寒梅，五夜疏鐘曉箭催?！?/p>
清鏡：明鏡。南朝齊謝朓《冬緒羈懷示蕭咨議虞田曹劉江二常侍》詩：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉發?！彼ヮ仯核ダ系娜蓊?。隋尹式《別宋常侍詩》：“秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅?！?/p>
牖(yǒu)：窗戶?！墩f文》：牖，穿壁以木為交窗也。段玉裁注：“交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。在墻曰牖，在屋曰窗?！?/p>
灑空：指下雪?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾在下雪時把子侄們聚在一起，問他們雪下得和什么東西相似，侄子謝朗應聲答道：“撒鹽空中差可擬?！?/p>
積素：積雪?！段倪x·謝惠連〈雪賦〉》：“積素未虧，白日朝鮮?！崩钪芎沧ⅲ骸把苑e雪未銷，白日鮮明?！睂掗煹膹d堂。引申為公開的場所。廣庭：清朱仕琇《送葉蔚文南歸序》：“ 顏斶王斗絀世主之怒，笑謔廣庭，高揖而去?！?/p>
袁安：東漢大臣。字邵公(《袁安碑》作召公)。汝南汝陰(今河南商水西北)人。有一年大雪下了一丈多深，窮人都掃雪出來討飯，只有袁安家門前被雪封住。洛陽令以為他已凍死，命人掃雪而入，卻見他躺在床上睡覺。問他為什么不出去，他說：“大雪天大家都在挨餓，不該去求人?！边@里用以指胡居士。
翛(xiāo)然：一任自然，無拘無束貌?！肚f子·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已矣?！背尚⑹瑁骸傲浫?，無系貌也?！?/p>
《冬晚對雪憶胡居士家》鑒賞
此詩前六句寫山居的靜寂，雪景的清幽，結尾處的對雪懷人之情，就是在雪中思友這樣一個特定的環境中自然地觸發出來的。
首聯對仗，“寒更”對“清鏡”，“清鏡覽衰顏”有遲暮之感。頷聯寫開門所見，先倒敘一筆夜來聽到的響動：“隔牖風驚竹”，然后反扣眼前所見的景象：“開門雪滿山”，詩情跌宕起伏，奇趣橫生。頸聯繼續寫雪，從空中寫到地上，特別表現晨雪帶來的閑靜。透過雪景傳達無處...
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回鄉偶書原文及翻譯（帶賞析）
《回鄉偶書》是唐代詩人賀知章的組詩作品，創作于詩人晚年辭官還鄉之時。語言樸實無華，感情自然逼真，充滿生活情趣。以下是小編整理的回鄉偶書原文及賞析翻譯，希望對大家有所幫助。
原文
其一
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
其二
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
翻譯
其一
我年少時離開家鄉，到遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，鬢角的毛發卻已斑白。
家鄉的孩童看見我，沒有一個認識我。他們笑著詢問我：這客人是從哪里來的呀?
其二
我離別家鄉的時間實在已經是很長久了，回家后才感覺到家鄉的人事變遷實在是太大了。
只有門前那鏡湖的碧水，在春風吹拂下泛起一圈一圈的波紋，還和五十多年前一模一樣。
賞析
第一首是久客異鄉、緬懷故里的感懷詩，寫于初來乍到之時，抒寫久客傷老之情。就全詩來看，一二句尚屬平平，三四句卻似峰回路轉，別有境界。后兩句的妙處在于背面敷粉，了無痕跡：雖寫哀情，卻借歡樂場面表現;雖為寫己，卻從兒童一面翻出。而所寫兒童問話的場面又極富于生活的情趣，即使讀者不為詩人久客傷老之情所感染，也不能不被這一饒有趣味的生活場景所打動。
第二首可看作是第一首的續篇。詩人到家以后，通過與親朋的交談得知家鄉人事的種種變化，在嘆息久客傷老之余，又不免發出人事無常的慨嘆來?！半x別家鄉歲月多”，相當于上一首的“少小離家老大回”。詩人之不厭其煩重復這同一意思，無非是因為一切感慨莫不是由于數十年背井離鄉引起。所以下一句即順勢轉出有關人事的議論：“近來人事半消磨?！比木涔P墨蕩開，詩人的目光從人事變化轉到了對自然景物的描寫上。雖然闊別鏡湖已有數十個年頭，而在四圍春色中鏡湖的水波卻一如既往。詩人獨立鏡湖之旁，一種“物是人非”的感觸自然涌上了他的心頭，于是又寫下了“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”的詩句。
注釋
⑴偶書：隨便寫的詩。偶，說明詩寫作得很偶然，是隨時有所見、有所感就寫下來的。
⑵少小離家：賀知章三十七歲中進士，在此以前就離開家鄉。老大：年紀大了。賀知章回鄉時已年逾八十。
⑶鄉音：家鄉的口音。無改：沒什么變化。一作“難改”。鬢毛衰：老年人須發稀疏變少。鬢毛，額角邊靠近耳朵的頭發。一作“面毛”。衰，此處應是減少的意思。
⑷相見：即看見我。相，帶有指代性的副詞。不相識：即不認識我。
⑸笑問：笑著詢問。一作“卻問”，一作“借問”。
⑹消磨：逐漸消失、消除。
⑺鏡湖：湖泊名，在今浙江紹興會稽山的北麓，方圓三百余里。賀知章的故鄉就在鏡湖邊上。
創作背景
賀知章在唐玄宗天寶三載(744)，辭去朝廷官職，告老返回故鄉越州永興(今浙江杭州蕭山)，時已八十六歲。此時距他離開家鄉已有五十多個年頭了。人生易老，世事滄桑，他心頭有無限感慨，于是寫下了這組詩。
作者簡介
賀知章(659年～744年)，唐代詩人。字季真，越州永興(今浙江省杭州市蕭山區)人。武則天證圣元年(695年)進士，授國子四門博士，...
查看詳情>>春曉原文及翻譯（帶賞析）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢?下面是小編收集整理的《春曉》孟浩然唐詩注釋翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品原文
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
詞句注釋
⑴不覺曉：不知不覺天就亮了。曉：早晨，天明，天剛亮的時候。
⑵聞：聽見。啼鳥：鳥啼，鳥的啼叫聲。
⑶“夜來”句：一作“欲知昨夜風”。
⑷“花落”句：一作“花落無多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
作品譯文
春天睡醒不覺天已大亮，到處是鳥兒清脆的叫聲。
回想昨夜的陣陣風雨聲，吹落了多少芳香的春花。
創作背景
這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉?！洞簳浴芳词撬[居鹿門山時所作。
作品鑒賞
《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。
自然而無韻致，則流于淺薄;若無起伏，便失之平直?！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵?，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！?張戒《歲寒堂詩話》引)寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發展的最富于生發性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。寫景，他又只選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內;孟...
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《張衡傳》為傳統名篇，選自《后漢書》，是一篇精彩的人物傳記。通過課文《張衡傳》的學習，我們又掌握了不少的語文知識。下面是小編整理的張衡傳的文言文翻譯，歡迎來參考!
原文
張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事?！?/p>
初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏?！?/p>
后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志?！?/p>
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。
譯文
張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就善于寫文章，到西漢故都長安及其附近地區考察、學習，并趁此機會前往京城洛陽，到太學觀光、學習，于是通曉了五經、六藝。雖然才學高出當時一般人，卻沒有驕傲自大的情緒。(他)總是從容不迫，淡泊寧靜，不愛和庸俗的人們往來。(漢和帝)永元年間，被推薦為孝廉，沒有去應薦;三公官署屢次召請去任職(他)也不去應召。當時社會長期太平無事，從王侯直到下邊的官吏，沒有誰不過度奢侈的。張衡就仿照班固的《兩都賦》寫了一篇《二京賦》，用來諷喻規勸。精心地構思寫作，(經過)十年才完成。大將軍鄧騭認為他是奇才，多次召請，(...
查看詳情>>蘇武傳原文及翻譯（帶賞析）
古籍，是指未采用現代印刷技術印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，以下是小編幫大家整理的蘇武傳原文及譯文，歡迎大家分享。
原文
武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至移中廄監。時漢連伐胡,數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來,漢亦留之以相當。
天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者;因厚賂單于,答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际?、斥侯百余人俱。既至匈奴,置幣遺單于。單于益驕,非漢所望也。
方欲發使送武等,會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者,昆邪王姊子也,與昆邪王俱降漢,后隨浞野侯沒胡中。及衛律所將降者,陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時,素與副使張勝相知,私侯勝曰:“聞漢天子甚怨衛律,常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢,幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之,以貨物與常。
后月余,單于出獵,獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發;其一人夜亡,告之。單于子弟發兵與戰,緱王等皆死,虞常生得。單于使衛律治其事。張勝聞之,恐前語發,以狀語武。武曰:“事如此,此必及我。見犯乃死,重負國!”欲自殺,勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒,召諸貴人議,欲殺漢使者。左伊秩訾曰:“即謀單于,何以復加?宜皆降之?！眴斡谑剐l律召武受辭,武謂惠等:“屈節辱命,雖生,何面目以歸漢!”引佩刀自刺,衛律驚,自抱持武,馳召毉。鑿地為坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血。武氣絕,半日復息?；莸瓤?輿歸營。單于壯其節,朝夕遣人候問武,而收系張勝。
武益愈,單于使使曉武,會論虞常,欲因此時降武。劍斬虞常已,律曰:“漢使張勝,謀殺單于近臣,當死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之,勝請降。律謂武曰:“副有罪,當相坐?！蔽湓?“本無謀,又非親屬,何謂相坐?”復舉劍擬之,武不動。律曰:“蘇君!律前負漢歸匈奴,幸蒙大恩,賜號稱王;擁眾數萬,馬畜彌山,富貴如此!蘇君今日降,明日復然?？找陨砀嗖菀?誰復知之!”武不應。律曰:“君因我降,與君為兄弟。今不聽吾計,后雖欲復見我,尚可得乎?”武罵律曰:“女為人臣子,不顧恩義,畔主背親,為降虜于蠻夷,何以女為見!且單于信女,使決人死生;不平心持正,反欲斗兩主,觀禍敗!南越殺漢使者,屠為九郡。宛王殺漢使者,頭縣北闕。朝鮮殺漢使者,即地誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明,欲令兩國相攻。匈奴之禍從我始矣!”
律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥嚙雪與旃毛并咽之,數日不死。匈奴以為神,乃徙武北海上無人處,使牧羝,羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?各置他所。
武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實而食之。仗漢節牧羊,臥起操持,節旄盡落。積五六年,單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳,...
查看詳情>>師說原文及翻譯（帶賞析）
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。那么，小編整理了師說的原文及翻譯相關內容，一起來看看吧。
原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉!古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學習了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的...
查看詳情>>寡人之于國也原文及翻譯（帶賞析）
古詩和文言文翻譯是高考必考的內容之一,所以平時學習過程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主,并保持語意通暢,而且應注意原文用詞造句和表達方式的特點。以下是小編精心整理的《寡人之于國也》的翻譯及原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內;河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過?！柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：...
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