顏真卿,中國歷史朝代順序表

顏真卿真是個文武雙全、繼往開來的天才型書法家，從他的字當中我們可以感受到宏大寬博與廟堂正氣。

書法圈外人怕是很難相信，《多寶塔碑》與《顏勤禮碑》竟然是同一個人寫的。一個骨肉分明，而另一個則寬博雍容。這兩份楷書，都是享譽千古的顏體代表作。相比《顏勤禮碑》的成熟，更多學習者選擇從《多寶塔碑》入手。但是不是學過《多寶塔碑》就一定要學《顏勤禮碑》呢?我們先看看這三位大概就明白了：

1.蔡襄

“宋四家”(蘇黃米蔡)之一的蔡襄。關于蔡襄與顏體的淵源，他早年的《虛堂詩帖》，有很明顯的“多寶味”：

蔡襄中晚年的書法風格漸入成熟，將二王與《多寶塔》融為一體，風神雋永，骨肉飽滿、氣血充盈，如他的代表作《蒙惠帖》：

蘇軾認為：“蔡襄本朝第一”，足見其顏體造詣。而且重點是，他學出來了。

2、董其昌

董其昌，他的書法基本可以理解為二王與顏體體系的融合，即便博采眾家的董其昌，字里行間也脫不去若隱若現的“多寶味”：

其晚年寫的《千字文

中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法。古今往來，均以毛筆書寫漢字為主。

王 羲 之

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。他與其子王獻之合稱為“二王”。

東晉穆帝永和九年(公元353年)，農歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。

《蘭亭序》記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天

米芾認為顏真卿的書法有“篆籀氣”，這正如“錐畫沙”式的中鋒用筆，使顏體書法能得自然之妙，其字結構沉著、大氣磅礴、多力筋骨。要追溯顏真卿書法的淵源，還應從六朝碑刻中尋覓。書法史料記載，顏真卿書法得力于《北魏吊比干碑》，也從《瘞鶴銘》、《郙閣頌》、《高植墓志》、《太公望表》等汲取學養。筆法方面受張旭的影響頗深，亦對王羲之、王獻之及褚遂良有過深入研習。從古至今。學顏真卿書法的書家數不勝數，但能得顏真卿書法精髓的卻微乎其微。這到底是什么原因造成的呢?接下來就后世學顏體的代表書家進行簡要分析，如能為每一位學顏真卿書法的同道有所裨益，幸甚至哉!

第一位：柳公權

柳公權學顏真卿“脫筋換骨”，他將顏體字形拉長、筆畫相應變細，但其用筆方法并未改變。其書法最明顯的特點是有著外露的筋骨、彈性十足的筆畫。提到“顏筋柳骨”，人們就會想到顏真卿與柳公權，毋庸置疑，算得上是古今學顏體的宗師級人物!在楷書歷史上，與歐陽詢、顏

學習書法最重要的當然是臨帖，而臨帖最首要的前提就是“師古”，所以“不泥古”是萬萬不可能的。但我們還必須清晰地知道一件事，學習書法需要廣泛涉獵各類作品，前提是一定要“先專、后博、再?！?，這是一個循環反復的學書過程，很多人在臨帖的時候朝三暮四，今天學顏真卿、明天習歐陽詢，后天臨趙孟頫，直到把歷朝歷代書家全學了一遍，然后就自吹自擂稱自己為“博學書家”，這種“自欺”在當代書法圈子表現得尤為突出。

學顏真卿無非是自學臨帖，或以師傅帶徒弟等兩種方式。不得不承認即便走很多彎路，都會從顏字中汲取到些許學養。我們不必過于神話顏真卿本人，也不必過于夸大其碑刻與墨跡作品。顏真卿何以能“變古法”，而又能“入古法”?這個問題糾結著每位顏字粉絲。

我們不妨將顏真卿先拋到一邊擱置起來，將目光穿越到唐之前的隋代與南北朝。因這段時期的作品風格多變，僅選擇與顏真卿書法相似的作品進行梳理。先從南北朝的魏碑說起，以《吊比干墓文》、《

顏真卿，字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年(今陜西西安)人，祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)。唐朝名臣、書法家，秘書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對后世影響很大。與趙孟、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。其書法作品《祭侄文稿》現收藏于臺北故宮博物院，與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為天下三大行書。貝勾毛筆曉舟文房。

顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三。

第一境界：立堅實古體，求雄媚書風。代表作《張仁蘊德政碑》

第二境界：究字內精微，求字外磅礴。代表作《金天王廟題名》

第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。代表作《顏勤禮碑》

除了文學方面的成就外，其一生的戎馬生涯也可謂何其壯哉!

顏真卿于唐玄宗開元二十二年中進士，曾4次被錄用為

書法是我國的傳統文化，在我國的古代書法就非常的受重視，而且還出現了很多著名的書法家，比如書圣王羲之，他的《蘭亭序》千年無人超越，還有楷書鼻祖鐘繇，他所創的楷書也是非常的經典，而在唐代有這么一位書法大家，經常喝醉酒，還經常被人們稱為是“酒鬼”，但是就這么一個“酒鬼”卻能寫一手漂亮的草書，說到這里以后大家都知道是哪一位書法名家了吧。

沒錯，說的就是草圣張旭，張旭經常是喝得醉熏熏的，而且喝醉酒以后喜歡用頭發蘸著墨水寫字，聽到這里以后大家是不是也好奇呢?這不就是當今的丑書大師位，但是張旭寫出來的書法作品那可不是丑書，我們都知道張旭擅長草書，當大家欣賞過張旭的草書以后你就明白他的書法作品有多美了。

張旭筆法瀟灑自如，給人一種流暢自然的感覺，而且運筆速度非常的快，沒有一點點的猶豫，正是因為張旭內心沒有什么雜念，所以寫出了千年以來最為經典的書法作品，張旭也被后人稱為是“草圣”。

張旭的書法作品影響了很多書法名

談到中國的書法文化時，大家都非常的感興趣，書法在我國有著幾千年的文明史，在我國眾多書法家的努力下，我國的書法文化也得到了很好的發展和傳承，說到我國古代著名書法家有哪些，大家會想到書圣王羲之、楷書鼻祖鐘繇、還有楷書四大家等書法名家。在這些古代眾多書法家的影響下，我國的書法文化也得到了很好的發展和傳承。

作為一名書法愛好者，我們在練習書法的時候一定要先學楷書，而楷書四大家有顏真卿、歐陽詢、柳公權、趙孟頫，但是為何那么多的書法前輩建議我們學顏真卿的書法而不是學趙孟頫的書法呢?同為楷書四大家為何顏真卿的楷書要比趙孟頫的楷書更受歡迎呢?專家給出了答案!

首先我們來了解一下顏真卿，說到顏真卿各位書法愛好者也不陌生，他是唐朝的著名大臣和書法家，而且還是一名將軍，在書法方面也是有著過人的成就，對行書、楷書都非常的擅長，剛開始學習褚遂良的書法，后來拜師張旭，經過幾十年的練習顏真卿在書法方面的成就也是非常的高，特

正所謂蘿卜青菜各有所愛，要說顏真卿和王羲之的書法孰優孰劣并沒有標準的答案，每個人心中都有一個哈姆雷特，每個人心中都有一個天下第一書法。

技法

?他兩都是書法歷史上最頂級的大師，兩人的風格不同，取法不一，但是都是前無古人后無來者的，可以說是各有特色，平分秋色。

風格

顏真卿筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾，好似一個北方的壯漢，粗獷、豪邁。而王羲之書法風格千變萬化，攲測多姿，一個“之”全篇各有姿態，無一雷同;用筆以中鋒為骨，藏鋒露鋒含蓄畢露，互相銜接，或大或小，隨手而出，給人的感受更多的是姿態，相比顏真卿的北方壯漢，王羲之的職能算的上的個男方美男，眉清目秀，婉約秀麗。但是誰也不能說哪種風格高明，只能說各有特點，都代表了中國書法的巔峰。

人格

顏真卿為官有聲，頗受老百姓贊譽。任監察御史的時候，奉命巡查河東、隴州，他在巡視過程中平反了五原冤獄;巡查河東時，劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚，使其被朝廷下詔終身禁

在唐代的書法革新中，楷書筆法的傳承扮演著重要角色，而徐浩的作用和地位，后來是被低估的。

他的書法“皆以為絕倫”，曾與顏真卿齊名，如今略通書法史的人都知道顏真卿，而對他卻不甚了了，甚至根本沒聽過。

徐浩(703～783)， 中國唐代書法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經，肅宗時，授中書舍人，四方詔令，多由徐浩所書。后進國子祭酒，歷任工部侍郎、吏部侍郎、集賢殿學士，封會稽郡公。

南宋后期的岳珂在《徐浩謝賜書帖贊》中亦云：“本朝觀浩之書，又皆以為絕倫?！辈⒎莾H僅岳珂本人認為徐浩書法很好，而是滿朝士人“皆以為絕倫”。

徐浩擅長八分、行、草書，尤精于楷書。他受書法于父。少而清勁，隨肩褚、薛;晚益老重，潛精羲、獻。其正書可謂妙之又妙也，八分、真、行皆入能。嘗論書云：譍鷹之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;翚翟備色而翱翔百步者，肉豐而力沉也。

若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。故浩之為書，識銳于內，振華于外，

所謂稿行，就是行書，只是這種行書不像我們今天看到的創作作品，而是古人在日常寫稿子、寫便條、寫信時候用的書體。理論上，這樣的書體使用頻率是最高的，也最能夠反映書寫者的基本風貌。那為什么顏真卿留下那么多碑，稿行卻不多呢?這是一個誤會，我們今天見到的顏真卿稿行，約有30件，只是我們平常提到的只有《祭侄稿》、《爭座位》等三五個(正好，書法節有一節課，大地老師精讀不太出名的幾個顏真卿尺牘，有興趣可以去聽)。另外，碑的留存當然比紙容易得多，紙，都爛完了，碑，還沒有全殘，甚至保存不錯。那為什么王羲之留下的都是尺牘呢?因為王羲之那個時代，少有立碑的風俗，估計王羲之也不屑寫碑，因為他兒子王獻之就跟謝安翻過一次臉，埋怨他暗示自己題匾，認為這是對文人的輕視。

王羲之和顏真卿，是中國書法史上最耀眼的兩個星座，也同時構成了中國書法藝術審美的兩極。其楷書的不同，很容易看出，因為顏楷多為碑楷大字，而王羲之則是刻本小楷，無