潼關原文

孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強權，堅持正義的座右銘。以下是小編整理的富貴不能淫原文及翻譯，希望大家認真閱讀。

富貴不能淫原文

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

《富貴不能淫》譯文

男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導;女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要謹慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道?！劣诖笳煞?，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進;不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移節操，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”

注釋

景春：與孟子同時代的人，縱橫家。

公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息”，平息，指戰火熄滅，天下太平。

是：這，這個。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學：沒有學。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓導;父親開導他。命：教導、訓誨。

母命之：母親給予訓導。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“誡”，告誡。

女(rǔ)：同“汝”，你。

必敬必戒;必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。

違：違背。

夫子：舊時稱自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實現。

志：志向。

由：遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守;堅持的意思。道：原則，行為準則。

淫：惑亂，迷惑。使動用法。

移：改變，動搖。使動用法。

屈：屈服。使動用法。

作者簡介

孟子(約公元前372年—公元前289年)，名軻，字子輿 ，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也...

“潼關唐詩”，以詩歌的形式描繪了潼關的雄偉壯麗和濃厚的歷史文化氛圍?！颁P啊!”可以說是對這個古關城最好的贊美。它用精美的文詞，繪出了潼關多變的面貌，不僅僅是壯麗的山河，還包括悠久的歷史、繁榮的文化以及潼關人民勤勞和堅韌的精神風貌。

潼關原文

潼關

清·譚嗣同

終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。

潼關翻譯

千年的高云聚集在這座雄關之上，陣陣秋風吹散了“得得”的馬蹄聲。滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進入潼關后更不知什么是坦平。

作者簡介

譚嗣同(1865—1898)，中國維新派政治家思想家。字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。十一歲隨父湖北巡撫譚繼洵赴任，遍游西北、東南各地。幼懷大志，能文章，通劍術，為人慷慨任俠。甲午戰后，力倡改良，鼓吹變法圖強。光緒二十三年(1897)在湖南創辦“南學會”，辦《湘報》。宣傳維新。失敗后，被捕入獄，與林旭等人一起遇害，世稱“戊戌六君子”。他的詩，風格豪邁，氣勢雄渾，境界恢廓，充滿著積極進取愛國精神。今輯有《譚嗣同全集》。

賞析

此詩首句寫潼關雄踞山腰，下臨黃河，形勢十分險要;次句寫作者行經此地，馬蹄聲聲，被秋風吹散，點明時間和旅程;三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及潼關境域內的山巒起伏。全詩豪邁奔放，寫景與言情巧妙結合，含蓄又生動。詩的首句以一種遠景式的遙望，展現潼關一帶蒼茫雄渾的氣象。緊接著，第二句以輕捷、有力的筆調，將“秋風”“馬蹄聲”引入詩中，不但以聽覺形象補充了前一句所造成的視覺形象，進一步渲染出潼關一帶獨具的氛圍，而且打破了原先畫面的靜態，給全詩增添了一種動感。對于久處書齋的文弱書生來說，蕭瑟秋風也許是惹人傷感的凄涼之物，但對胸懷大志，亦文亦武的詩人來說，秋風中那矯健的馬蹄聲卻更能催動豪情。他在壯闊的天地間策馬馳騁，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的極大的自由。接下來的三、四句，則轉從河和山方面來寫。在前面那種狀態下，詩人極目四望，眼前的自然景物也呈現出新奇的姿態：那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌受束縛似的在不斷沖擊著河岸;而西去的群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。這樣透過壯闊險峻的背景，就把潼關寫活了。同時將寫景與言情巧妙地結合起來，融進了詩人要求沖破約束的奔放情懷，是自己性格含蓄而又生動的描繪。這里的詩人即高山、大河，高山、大河即是詩人。因為詩人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悅中，詩人已與高山、大河進入了同一狀態，彼此相融，渾然不分而這“猶嫌束”“不解平”的黃河，高山，即是詩人傲岸不羈雄奇磊落胸懷的寫照是詩人特有的沖決一切羅網、奮發昂揚的心態的外化。詩人在這首詩中所呈現出的，是一種擴張式的、外拓型的心態。這是一種在新舊社會交替之際所急需的新型人才應有的精神狀態。它昭示了詩人短促而轟轟烈烈的一生，即將就此展開。