亦即造句

亦即造句

• 1、憑著善性去繼述、繼成，亦即憑著自身的自然去繼述、繼成，因為善性正是自身的自然。
• 2、劉晨阮肇入天臺山采谷皮實為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料?！笆萆钡摹吧碑敒椤笆　敝艚?，亦即瘦義。
• 3、我更熱衷于擴張我心靈中那些最樸素、最細微的感覺，亦即我認為的‘女性氣質’，某些偏執使我過分關注內心。
• 4、地處三里河路西側、阜成路南側的釣魚臺，亦即釣魚臺國賓館之釣魚臺，是東釣魚臺，也叫玉淵潭釣魚臺。
• 5、繭子，雅稱“繭花”，繭花開在何處，亦即繭子長在什么部位?答案看似不言而喻。
• 6、滑稽是一種荒謬悖理的現象，亦即人類嘲笑自身不足的一種審美愉悅心理現象。
• 7、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。
• 8、形而上學的第二部分是理性心理學或靈魂學，它研究靈魂的形而上學的本性，亦即把精神當作一個實物去研究。
• 9、派空軍遠征日本，但是不投炸彈而投放“紙彈”，亦即發放傳單。
• 10、本文試圖探索這些缺漏，并提出一個不同的詮釋架構，來說明同時存在霍布斯著作中的兩個重要觀念，亦即原因與理由。
• 11、由此可知，黃宗羲文集中所載敘事之文，旨在備史事之缺，亦即存留明末亡國大夫的歷史。
• 12、通過論述衛氣營血的密切關系，來論證桂枝芍藥能調和營衛亦即能調治氣血，平秘陰陽。
• 13、一個命名屬或亞屬的真名模式，亦即其命名種。
• 14、我們暫不考慮動機，且遵循正確的哭泣方式，亦即這樣一種哭泣，它不會有出丑之虞，也不會因與微笑的粗略相似造成失禮的混淆。常規水平或普通的哭泣表現為臉部整體收縮以及伴隨眼淚和鼻涕產生的痙攣的聲響，并以后兩者收結，因為哭泣在猛烈擼鼻涕的時刻告終。胡利奧·科塔薩爾。
• 15、實踐三民主義，復興民族文化，堅守民主陣容，為余畢生之志事，實亦即海內外軍民同胞一致的革命職志與戰斗決心。惟愿愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絕不中止！
• 16、這時地韓國定都在平陽，亦即如今地山西省臨汾縣，可見得他們所具有地地盤曾經比曩昔擴張了很多。
• 17、燃放時發生一系列化學反應，產生大量的一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫和氮氧化物，亦即硫化鉀、金屬氧化物、碳粒等顆粒，彌散在空氣中而形成煙霧。 【好工具hao86.com】
• 18、身為寫作人，行走在這世上，我們須時時與當下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標、街角、消防栓和報攤。
• 19、若能做到寓理于情、情理交融、通情達理，學生就會自然而然地接受，亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。
• 20、再如龍宮隆起，亦即頭角崢嶸之謂，是以前世有功德傍身，后世返德，有機運環身，喜歡美食醇酒，在外常有貴人提攜。
• 21、如果我吃了兩塊，我就吃了四分之二，亦即二分之一。
• 22、這時有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚，把一切都打開了。
• 23、人，這復雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無數傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認識來照明，等于是直觀認識更高級次的能力，加上反映直觀認識的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
• 24、錘煉過后的文章亦莊亦諧，亦雅亦野，亦實亦幻，亦即亦離。
• 25、亦即，先列出來的項目會覆寫之后列出的項目。
• 26、夫處世之道，亦即應變之術，豈可偏執一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應變。
• 27、可以定為乾隆辛亥以前的本子，亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢》全書以前的抄本。
• 28、一般說來，歷代對本朝服飾限制很嚴，對“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。
• 29、相當于中國的“蓋飯”，亦即港澳坊間的客飯，只不過是用碗盛載。
• 30、篆刻，亦即治印之術，是我國傳統藝術之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。
• 31、追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。村上春樹。
• 32、神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。
• 33、亦即她一直在悄悄地拉鋸，用“應對進退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”，深深壓抑著自己內心那份澎湃的熱情。
• 34、神功既成，可至瑯嬛福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。
• 35、它的這個根據仍然同樣是一現象界的東西，于是現象便繼續前進，成了由形式來中介持存，亦即由“非持存”來中介持存的一種無限的中介過程。
• 36、刑名是一個法學基本概念，亦即刑罰的名稱。
• 37、“斑馬線”亦即人行橫道，是供行人穿越馬路時的專用線。
• 38、“會計師風格”，在港澳地區又稱為“算死草”，亦即做出任何作為之前，都要經過嚴密的算計，在反復權衡得失利弊之后，才決定行事方向。
• 39、你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個博學多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛?；蛟S你也是一個博學多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？
• 40、其結果是在細菌化合生長的菌坪中形成一個環狀清除區，亦即溶菌斑。
• 41、如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅強的追求人間正道的指針。
• 42、他希望教會在托勒密學說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。
• 43、所謂人言足信，軍機大事，外人何以得知者，唯汗捫心自問，乃以副天心耳!天之心即汗之心，亦即我之心也。
• 44、這種特殊的禮遇來自于籃球球員背后運作者的共同努力，亦即籃球聯盟的老板們和贊助商們。
• 45、所有之外亦即之內，而之內亦即之外。沒有絕對的內，也沒有絕對的外。
• 46、該模型允許指定每一葉排的進口流量，亦即允許在兩葉排之間有流量旁路。
• 47、薛岳在這裡布下了一個“倒八字陣”，亦即喇叭狀的口袋陣。
• 48、作為新時代的預兆，彌勒在兜率天等待他最終的成佛，亦即他的“天堂的喜悅”。
• 49、“改善心靈”來維系虛幻不實的自我感，這類障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經驗，亦即你原是基督的真相。
• 50、人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
• 51、氣無非理;氣在虛空中，虛空無非氣，其間通一無二，解決了理與氣、虛空與氣的內在聯系，并以其自身的神妙變化為其聯系的源由，亦即理氣相即相依的根據。
• 52、認為：所謂地子，實際指農作物的子實，亦即土地的收獲物。
• 53、我常感到，最理想的著述應當是文獻學與文藝學的高度結合，互相滲透，融為一體，亦即考據、義理均詳且精，再加以文辭優美，即清儒所標舉之高境。
• 54、的降水雷達資料有能力可以觀測到強回波的垂直發展，亦即強的上升氣流。
• 55、道德中最大的秘密是愛，亦即暫時舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。
• 56、女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學問威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。
• 57、這時的韓國定都在平陽，亦即如今的山西省臨汾縣，可見得他們所具有的地盤曾經比曩昔擴張了很多。亦即造句。
• 58、她難得的一些狂喜時刻，亦即她單腳站立，薄膜似的眼瞼蓋著她圓鼓鼓的眼睛時，著實令人作嘔。
• 59、追本溯源，此無他，無非是在大戰略層面上出了差錯，亦即所謂的人謀不臧。
• 60、所謂一葉知秋，這些事件折射出我國的社會治理目前存在一些應當引起深思的問題，亦即民主法治的新漏洞。
• 61、這一切都從我光明的本覺，亦即那浩瀚無邊的空寂中升起，當下，當下，永恒的當下。
• 62、在石油煉制廠和石化工廠中，設備保溫可以阻隔熱量散失，亦即可以降低操作成本，提高績效。
• 63、但謙恭確實意味不居功自傲，亦即知道，作為，你要真正的甘為公司奉獻。
• 64、第三章是關于沉默的分類及語用功能的探討，并引出交際性沉默這一概念，亦即本文重點研究的對象。
• 65、告訴乃論，亦即告訴的才處理，是一項重要的法律制度，古今中外的刑事法律多有規定。
• 66、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。
• 67、心靈所處之地，亦即繆斯所居之地，眾神逗留之地，絕不是什么聞名之地。
• 68、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。
• 69、圣嬰現象，亦即東太平洋的之周期性暖化，提供了部份解答。
• 70、第三股名希底結河，亦即流經亞述之東那條河。
• 71、我喝的最多的，是西瓜汁。鄉村夏日午后，抱來躺在廚房泥地上西瓜，切開，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調羹舀著吃，味至美，幾可稱“西瓜酪”。