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中國最美的文學，一般都認為是唐詩宋詞，但是這兩種文學形式，都不是立馬出現的。
追根溯源，滋養它們變得豐富，并且光耀千古的最重要源頭，應該在先秦文學里。尤其是《詩經》和《楚辭》，它們絕對給唐詩宋詞的提供了最最充足的養分。
其實它們，也可以說是唐詩和宋詞的童年時期，更是一大批的中國文學的童年時期。
我們中國有句老話，叫做三歲看大，七歲看老。我感覺我們中國文化之所以源遠流長，經久不衰，都是與我們文化的幼年期的基礎扎實，有著莫大的關系。
所以接下來一段時間，我會著重寫一下先秦文學。也是想在寫的過程中，讓自己學習積累，也順便與大家一起探討和進步。
今天第一篇，就獻給《楚辭》里的名篇《九歌—東皇太一》了。其實《東皇太一》，只是屈原寫得上古女巫們祭祀的熱鬧場面。
但是這個場面，究竟有什么魅力，竟然流傳了兩千多年呢?
這篇文我們就來一探究竟，先把整首詩貼出來，供大家欣賞一下。
【東皇太一】吉日兮辰良，穆將愉兮上皇; 撫長劍兮玉珥，璆(qiú)鏘鳴兮琳瑯; 瑤席兮玉瑱，盍(hé)將把兮瓊芳; 蕙肴蒸兮蘭藉(jiè)，奠桂酒兮椒漿; 揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌; 陳竽瑟兮浩倡; (缺失)靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂; 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
現代人猛一下讀這首詩，會有點不適應，里面有很多生僻字，讀音和字義，大家都不明了。這種隔閡感，就讓很多人望而卻步了!
但是，一首詩能流傳兩千年，絕對不會無緣無故。這就來一句一句讀一下，我們也邊讀邊看它里面有什么曲曲彎彎。
先看篇名“東皇太一”，這是說的祭祀的神的名字。其實《楚辭》的《九歌》系列，總共有11篇，除了“國殤”一篇，其它的篇名不是“云中君”，就是“大司命”和“少司命”什么的，都是以當年楚地的神靈的名字作為篇名。
可見這個《九歌》，就是個祭神系列。那這個“東皇太一”是什么神呢?
確切所指，大家是眾說紛紜，不過大家最一致的看法，那就是“春神”。還有他被作為這個系列的第一篇，也與春是季節的開頭，是有點關聯。下面看其中的內容。
第一句“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”，這說的是祭祀的時間，是選了個良辰吉日，然后恭敬肅穆的要去愉悅上皇。
然后怎么愉悅呢?下面一句，開始說祭祀的配飾了?！皳衢L劍兮玉珥(ěr)，璆(qiú)鏘鳴兮琳瑯”，手拿著用玉做的環的長劍，佩帶著琳瑯滿目的珠寶玉石，發出了各種叮當碰撞的聲響。
“華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳”，華貴的坐席是用玉壓著邊，旁邊也是鋪滿了各種鮮花，也正吐著美妙的芳香。
“蕙肴蒸兮蘭藉(jiè)，奠桂酒兮椒漿”，用名貴的蕙草裹著大塊的蒸肉，用清新的蘭草墊在下面，用有香味的椒浸泡的美酒，作為祭奠品，桂花的氣味，竟然是到處飛揚。
說了祭祀的配飾，以及祭品，然后馬上開始轉入祭祀人的舉動了。本來應該是四句，可能是丟失了一句，只有三句，但是它不影響我們對那時的場景的感覺。
“揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節兮安歌。 陳竽瑟兮浩倡”， 高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，吹竽鼓瑟聲悠揚。這是“敲起鼓來唱起歌，這里的人們多歡樂”的盛大場面了。
不過以上都是對現場的物和場面的描寫，還沒有寫到主持祭祀的主角們，一大群女巫們。這女巫，在上古時候，其實是被認為是通神靈的，所以她們也是被當作神一樣的看待呢!
“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”，“偃蹇”是舞姿優美的樣子，所以她們是穿著華美的服飾，跳起了動人的舞。讓人看到了滿堂的華彩流動，女巫的香氣也四溢滿堂。
到這里可以看出，剛才敲鼓的，是當時現場的男人們，女人們的出場，更是把這氣氛推到了高潮。
所以就有了最后的大合唱似的回響，“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康”， 眾音齊會響四方，上皇歡欣樂安康。這場祭祀是相當完美!
這首詩，或者說是這首歌，開始從細微處入手，逐層遞進，多角度描摹，讓人充分和全面地感受到了，當年的楚地子民的祭禮儀式和祭神場面。
它即表達了人們對東皇太一的敬重、歡迎與祈望，也釋放了他們內心澎湃地對美好生活向往的激情。
他們在希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音的同時，也由衷地享受著，已有生活給他們帶了的喜悅和滿足!
看我大概簡略地講述一遍后，不知大家對這首歌怎么看。反正我是又非常明晰感受了一遍那時候人的熱情奔放，以及對夢想對未來的那種渴望和真誠。
也許我們中華民族，就是在這一代又一代人的真誠渴望里，一步步地走到今天的。
謝謝您屈原，謝謝您給我們留下這樣一個，我們的祖先，對美好生活向往的場景。也許這也正是我們這個民族的底色，它一直帶著樂觀積極的心態，在努力奮斗著!
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