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《行香子·舟宿蘭灣》是由蔣捷所創作的，詞中形象地展示詞人的不停漂泊和歸心似箭。女性化的地名，也透漏了思鄉的詞人某種特定的心理訴求。下面就是小編給大家帶來的《行香子·舟宿蘭灣》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《行香子·舟宿蘭灣》原文
宋代：蔣捷
紅了櫻桃。綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風淡淡，雨瀟瀟。
銀字笙調。心字香燒。料芳悰、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。
《行香子·舟宿蘭灣》譯文
櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了。春天已去，人還未歸。昨晚還在生長谷物的水邊，今晚已到生長蘭草的涯岸。只是天氣陰晴不定，風雨蕭瑟，讓人惆悵頓生。
歸家后定要時時焚香彈笙，家中親人是否在急急盼我歸去呢?這樣翻來覆去的想著，心中的離愁別恨越釀越濃，只想借一江春水把這滿腔愁緒沖淡、流走。渡過那窈娘隄、秋娘渡、泰娘橋就歸家。
《行香子·舟宿蘭灣》注釋
蘭灣：或謂蘭溪之灣。蘭溪：水名，即今浙江之蘭江，江岸多生蘭芝，故名。但從結句“秋娘渡、泰娘橋”等地名看，似是吳江上泊舟處。
蓬飄：即飄蓬，謂客子行蹤如蓬草之漂泊無定。
谷水：非指河南洛陽或安徽碭山之谷水，與下句蘭皋對用，似當解作生長谷物之水邊近是。
蘭皋：生長蘭草的涯岸。
溶溶：云盛貌。
銀字笙：樂器名。調：調弄樂器。
心字香：亦為當時名品。其制作過程就是在一個干凈密閉的容器中，用白茉莉的花骨朵與沉香木薄片層疊擺放，相互熏染，花骨朵每日一換，直到茉莉花期結束。如此熏制出來的沉香木薄片，就是所謂的“心字香”了。
流光：時光如水流逝。
悰：心情、情緒。
隄：同堤。
《行香子·舟宿蘭灣》賞析
此詞作于漂泊旅途，抒思鄉思親之情。
上片寫旅途艱辛。起句“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，描寫春末夏初的特色鮮明的景物，暗示季節變化，流光拋人?！八痛簹w，客尚蓬飄”兩句承上轉折，感慨春歸人未歸?！白蛳人?，今夜蘭皋”具體落實“蓬飄”二字，“昨宵”、“今夜”在時間上連續，“谷水”、“蘭皋”在地點上變換，時間的連續與地點上的變換，正見出詞人漂泊旅途的輾轉流離，居無定所?！澳巍弊诸I起，“云溶溶、風淡淡、雨瀟瀟”三組疊字排句，蟬聯而下，慨嘆陰晴不定，風雨蕭瑟的天氣，更增添旅途漂泊的困頓艱辛。
下片抒旅途鄉思?！般y字”二句，是關于往昔的回憶也是關于未來的想像，風中飄蓬般流徙的詞人，對焚香調笙的恬適家居生活，有著起乎尋常的強烈心理期待。他知道，這種期待也是家人共有的?！傲戏紣?，乍整還調?！奔匆钥痛?，透過一層，想像家人盼歸乍喜的復雜心情。這樣翻來覆去的想著，心中的離愁別恨越釀越濃，越來越多了，水上漂泊的詞人，準備把這滿腹的“春恨”、一股腦兒“都付春潮”，借一江春水把“春恨”沖淡、流走，這是無奈之際觸景生情的消解辦法。結句連用三個水上地名，回應上片的“客尚蓬飄”，形象地展示詞人的不停漂泊和歸心似箭。女性化的地名，也透漏了思鄉的詞人某種特定的心理訴求。
這首詞和《一剪梅·舟過吳江》中所寫的內容基本相同，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”、“銀字笙調、心字香燒”、“秋娘渡、泰娘橋”等，都是《一剪梅·舟過吳江》中的句子意象，拿到這里再次使用，但表現效果似有不同，尤其是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”兩句，用為《一剪梅·舟過吳江》的結句，是整首詞情的凝聚，給人的印象飽滿而鮮明;放在這首《行香子》起句的位置上，感覺并不特別醒目?？梢娒湟坏┖驮鞯膭冸x，藝術魅力也會稍打折扣。這就像北宋晏殊《浣溪沙》名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的情況一樣，“無可奈何”兩句，也曾初晏殊再次用為七律《示張寺丞王?？薄返母孤?，在原作本中是“音調諧婉，情致纏綿”的千古名句，寫入七律初認為“氣格纖弱”，并不見佳(張宗橚《詞林紀事》)
《行香子·舟宿蘭灣》作者介紹
蔣捷(約1245～1305后)，字勝欲，號竹山，南宋詞人， 宋末元初陽羨(今江蘇宜興)人。先世為宜興大族，南宋咸淳十年(1274)進士。南宋覆滅，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之慟 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《彊村叢書》本，又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。
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