二元論造句

二元論造句

• 1、庸俗社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源，在于以牛頓天體力學(xué)和笛卡爾二元論為內(nèi)核的經(jīng)典科學(xué)觀。
• 2、笛卡爾為二元論提出了兩點(diǎn)論據(jù)。
• 3、二元論與物理主義都不能對(duì)心身問題給出合理的解答，圖林機(jī)功能主義在解釋心身關(guān)系中也存在諸多困難，但并不導(dǎo)致取消主義。
• 4、我們?cè)谶@門課里，所討論的二元論觀點(diǎn)，實(shí)際上是一種互動(dòng)論的觀點(diǎn)，也就是認(rèn)為靈魂可以控制肉體。
• 5、原因之一即二元論總是有自身的局限性。
• 6、幸福來自于那種二元論的消失，但是，從幸福到懷疑，距離就不太遠(yuǎn)了，而她心中滿是懷疑。米蘭·昆德拉。
• 7、建筑物區(qū)分所有權(quán)是多層建筑物發(fā)展的產(chǎn)物，其內(nèi)容經(jīng)歷了一個(gè)從一元論到二元論再到三元論的演變過程。
• 8、西季威克調(diào)和了直覺主義和功利主義，卻無法調(diào)和功利主義和利己主義，留下了著名的實(shí)踐理性二元論。
• 9、包含了，形而上學(xué)二元論，和物理還原論意外的研究范圍，這是一種特殊的自然化。
• 10、他將這種心智與物質(zhì)的區(qū)分的先天假設(shè)稱之為“常識(shí)二元論”。
• 11、唯理論的這個(gè)基本原則是與笛卡爾的二元論哲學(xué)體系相協(xié)調(diào)的，但是卻與笛卡爾晚年提出的身心交感說處于直接的矛盾之中。
• 12、結(jié)論是顯而易見的，現(xiàn)存的二元論及表象學(xué)已沒資格作為一種哲學(xué)流派獲得在社會(huì)上的法律地位。
• 13、腦科學(xué)的進(jìn)步還將和我們通常對(duì)病理行為的二元論闡述發(fā)生沖突。
• 14、在這部分，懲罰性賠償適用條件的二元論，構(gòu)成要件與懲罰性賠償?shù)膬?nèi)在聯(lián)系是論文的創(chuàng)新。
• 15、據(jù)爭(zhēng)論者說，如果僵尸存在性如此之小，那么物理主義就會(huì)是錯(cuò)誤的，而二元論的一些觀點(diǎn)就變正確了。
• 16、這種簡(jiǎn)化法引進(jìn)了明顯的二元論，我基督教的同事更感適應(yīng)。
• 17、懷特海的過程哲學(xué)以關(guān)系實(shí)在論、事件本體論和內(nèi)在價(jià)值論建構(gòu)起來，這正是對(duì)單子論和二元論的有力批判。
• 18、考慮到這動(dòng)態(tài)的雙向性的影響，社會(huì)認(rèn)識(shí)理論排斥個(gè)人能動(dòng)作用與脫離現(xiàn)實(shí)的人類活動(dòng)的社會(huì)體系的二元論。
• 19、比方說柏拉圖主義，尤其在當(dāng)時(shí)，非常著重強(qiáng)調(diào)肉體與靈魂，或者肉體與精神的二元論。
• 20、二元論與多元論的親近關(guān)系不僅對(duì)于人文話語具有重要意義，對(duì)于當(dāng)代批評(píng)理論的建設(shè)工作尤其不能被輕視。
• 21、他重提心靈自然的二元論版本，通過采用生命首要相反面，來產(chǎn)生心靈。
• 22、在第二部分，本文認(rèn)為，玄學(xué)是心物二元論哲學(xué)，其深層矛盾是本體與現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)與對(duì)象的心物二元對(duì)立。
• 23、這便是二元論，因?yàn)樗鲝?，至少?duì)于人類而言，存在兩種獨(dú)立的成分，即有形的生理客體與無形的心理。
• 24、對(duì)此問題描述的第一個(gè)反應(yīng)，是他的忠誠，不是對(duì)一元論或，二元論，必須視他為全部者。
• 25、布迪厄的實(shí)踐理論超越了二元論，打破了長(zhǎng)期以來困擾社會(huì)學(xué)界的主觀主義和客觀主義的二元對(duì)立。
• 26、唯心主義通常都與唯物主義想對(duì)立，與二元論或多元論相反，兩者皆屬于一元論。
• 27、這是為什么我們要像拒絕幻想和錯(cuò)覺那樣來拒絕二元論的存在和表現(xiàn)論。
• 28、這缺陷更直接地表達(dá)于我們,對(duì)價(jià)值二元論的趨勢(shì)中;,我們對(duì)相反價(jià)值的信念。
• 29、如果你依舊不相信，可能是因?yàn)榇?em class="special">二元論對(duì)你來說還不是很熟悉。
• 30、觀眾們開始對(duì)簡(jiǎn)單的英雄——反派二元論和以暴力來測(cè)試某人的個(gè)性或證明自身正確產(chǎn)生懷疑。
• 31、關(guān)于二元論另一個(gè)常見問題則取決于因果關(guān)系的完結(jié)原理，因果關(guān)系的物理完結(jié)。
• 32、常識(shí)二元論不但十分實(shí)用，而且還是人腦產(chǎn)生超自然概念諸如死后的世界等等的根本原因。
• 33、第二種是空間的二元論。
• 34、二元論，當(dāng)然。因?yàn)檫@里有兩個(gè)基本組成物質(zhì)——身體和靈魂。
• 35、另一種觀點(diǎn)認(rèn)為屬性二元論是一種結(jié)合體,最著名的觀點(diǎn)是弗蘭克杰克遜的知識(shí)論證。
• 36、這么看來事實(shí)上笛卡爾關(guān)于二元論的論據(jù)并不特別強(qiáng)而有力。
• 37、還是拿《但以理書》做例子，這是一種末日之前與末日之后的二元論。 haO86.com
• 38、然而，許多還堅(jiān)持二元論的人們主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大腦功能不能完全解釋意識(shí)問題。
• 39、因此我認(rèn)為這是個(gè)好的嘗試,討論與二元論不同的觀點(diǎn)。
• 40、這就是空間的二元論。
• 41、第三種是時(shí)間的二元論。
• 42、那非常重要，請(qǐng)注意笛卡爾的二元論不足以讓你區(qū)分肉體和意識(shí),甚至不能區(qū)分其各自不同的屬性。
• 43、它有三種二元論。
• 44、這經(jīng)常被看成是笛卡爾二元論的主要問題,因?yàn)槿绻闶且晃?em class="special">二元論主義者，那你就必須拒絕因果完結(jié)。
• 45、甚至他的詞匯都是二元論。
• 46、然而，由于我們，還有我們的領(lǐng)袖們，退避到了一種明暗對(duì)分的二元論幻想之中，就更加無法理解現(xiàn)實(shí)世界里產(chǎn)生的新的復(fù)雜性。
• 47、以二元論、二元對(duì)立思維定式為基礎(chǔ)的研究視角存在著很大的局限性，甚至?xí)诒魏妥璧K理解“和諧共存”等文化事象。