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農歷八月十五，仲秋時節，《禮記·月令》里有“仲秋之月養衰老”，后傳作中秋，中秋節是我國傳統節日之一，因為農歷十五恰逢月圓，故又將這一日作為團圓節，是一家團聚的日子。中秋節開始于唐朝，在宋朝時開始盛行，因此在詩詞發展最為繁榮的時期，中秋節就已經出現了，所以中秋成為了許多文人墨客爭先賦詩的對象，也出現了許多與中秋有關的千古詩作!
最著名的中秋詞莫過于蘇軾的《水調歌頭》了，“明月幾時有，把酒問青天”，只要讀過詩詞的人就沒有不知道的，穿越了千年，依然是家喻戶曉，膾炙人口，豪放詩人辛棄疾也有多首描寫中秋的詩詞，其意境怎樣，下面一起來看看吧!
一剪梅·中秋元月
南宋·辛棄疾
憶對中秋丹桂叢，花也杯中，月也杯中。今宵樓上一尊同，云濕紗窗，雨濕紗窗。渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅，歌且從容，杯且從容。
在古代，中秋節最為重要的便是團圓與賞月，而這首《一剪梅》所寫的是中秋節賞月卻因陰天而無月的失落。上闋先寫回憶昔年中秋往事：桂花飄香、飲酒賞月、花月怡人。而“今宵”中秋同樣備酒賞月，卻是“云濕紗窗，雨濕紗窗”，雨夜無月，格外孤寂。
下闋則大膽想象，想乘風上天，問個究竟，卻是無路可通、無信可寄!遺憾之下，唯有對著堂內“燭花紅”，姑且將其當做月當做花，高歌飲酒，聊以自慰。這首中秋詞雖全篇寫中秋節之事，卻依稀隱喻憂國之情，一句“路也難通，信也難通”恰恰是辛棄疾憂心國家民族，卻無力回天的傾訴。
再來讀其一首《太常引》：
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
南宋·辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何?乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
相比上一首《一剪梅》，這首《太常引》更富于浪漫主義色彩。詞中上闋起句先描寫中秋圓月之美，如同灑下萬里金波，仿佛剛剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。而后句則奇峰突起，大膽想象問月中嫦娥：白發日漸增多，好像是故意欺我!大有英雄遲暮之感，表達出了辛棄疾內心懷才不遇的激憤。
下闋則展現出更為大膽的想象：乘風山田、俯視山河，甚至直入月宮，將月中桂樹砍去，這樣月亮少了陰影，就能照的人間更多清光!如此想象，實則是辛棄疾對世間黑暗的痛恨，一句“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”是何等的理想與意志!英雄雖遲暮，而壯志猶在哉!
辛棄疾的第三首中秋詞想必大家不會陌生，這首詞因道出了月球繞地球轉動的科學猜想而聞名于世，便是下面這首《木蘭花慢》：
木蘭花慢
南宋·辛棄疾
序：中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外?？蘸孤?，但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?
這首《木蘭花慢》效仿屈原《天問》，提出對月亮圓缺變化和月落后去向的疑惑。其中一句猜測之語“是別有人間，那邊才見，光影東頭?”
這一句可謂神一般的猜想：是否另有人間?這里月落時，那里的月亮才剛剛從東方升起?這般猜想已然接近科學，難怪王國維會贊嘆：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟!”
誠然辛棄疾僅僅是猜測之語，并沒有深究論證，但這種大膽的想象也顯示出他的聰明智慧和朦朧的科學探索精神。乃至末句的“云何漸漸如鉤”也是對月亮圓缺現象的探索質疑。稼軒公聰明才智，何其高絕!
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