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“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，這是第五季詩詞大會選手鄭坤健的離場感言。
他曾是四期擂主，卻在總決賽的飛花令中不敵彭敏和韓亞軒，黯然離場。
很多人都為他感到惋惜，但我覺得他站在那個舞臺上便已經是勝利了。
就像第二季選手姜聞頁在飛花令中落敗時所言:
"草木有本心，何求美人折。我既然已有著一顆熱愛詩詞的初心，又何須輸贏以及勝負來鑒定我對詩詞的熱愛?！?/p>
這段話說出了多少人的心聲。
無論是詩詞還是其他什么東西，我們熱愛并不是為了向他人炫耀，而是為了我們自己的本心。
“草木有本心，何求美人折”，這兩句出自張九齡的《感遇》，富有哲理，值得一讀再讀。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折!
這首詩寫于張九齡被貶之后，清代的蘅塘退士在編輯《唐詩三百首》的時候，選擇了這首詩作為開卷之作。
我們都知道一本書的開卷和壓軸都是極其重要的，那么問題來了，唐朝的詩歌浩如煙海，經典詩作比比皆是，張九齡的這首詩憑什么能稱為“開卷之作”?
首先讀過《唐詩三百首》的應該都知道，這本書是有一定的編排規律的。
它分為五言古詩、七言古詩、樂府詩、五言律詩、七言律詩、雜詩等等篇目，而在每個篇目中又按照一定的時間順序分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。
而張九齡算是初唐到盛唐的詩人，而他的這首詩是五言古詩，所以放在篇首算是合理。
當然這并不是最主要的因素，畢竟初唐盛唐的五言古詩并不少。
最重要的是這首詩他表達出了當時很多文人的心聲。
古代的文人大多是抑郁不得志的，但是他們又有著一種清高純潔的精神。
在屈原開創了“香草美人”的傳統之后，歷朝歷代以花草來明志的詩人不在少數。
例如東晉的田園詩人陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然現南山”，后來菊花就成了隱逸的象征。
還有宋朝的周敦頤獨愛蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花也就象征著文人的純潔。
現在再來看看這首詩。
這首詩是他晚年所作，當時的他因為奸臣的陷害和毀謗，被貶為荊州長史。
內心孤憤的他一口氣寫了十二首感遇，以比興的手法表現了自己堅貞的品德，而這首就是其一。
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節”，詩歌一開頭就寫了兩種高雅的植物——蘭花和桂花。
我們前面就說過，屈原開創了“香草美人”的傳統，他曾言“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”。
而張九齡是廣東曲江人，此地盛產桂花，所以他將菊花改成了桂花，這是地域因素，無傷大雅。
“葳蕤”寫出了幽蘭的繁茂，而“皎潔”則道出了桂花的清雅。
蘭花在春風的吹拂下競相綻放，而盛開的桂花在秋月的映照下，顯得更加皎明潔凈。
它們在各自的季節里勃發生意，欣欣向榮。
他潔身自好，不是為了求取富貴功名，只是為了對得起自己罷了。
他不求聞名于諸侯，但求問心無愧，而這也是古代很多讀書人的心聲。
全詩看似寫蘭桂，實際卻淋漓盡致地展現了詩人不慕名利、潔身自好的高貴品質，富有哲理，值得一讀。
是的，物隨心轉，境由心造，一切煩惱皆由心生。
在紛紛擾擾的紅塵中，每個人都是拖著沉重的步伐前進，有些人漸漸迷失在這踽踽苦行中，忘了最初的目的。
時光荏苒，花落深銘，落葉云疏，再回首，卻發現早已面目全非。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
無論生活如何艱難復雜，我們都必須明白“草木有本心，何求美人折”。
不忘初心，方得始終。
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