倫理造句

倫理造句

• 1、世風日下，倫理學家呼吁趕緊采取措施。
• 2、在傳統的倫理觀念中，婚姻關系的最高境界是白頭偕老。
• 3、早一點了解吧，這既是科學又是常識。不僅要了解性生理，更要了解性倫理，性道德。
• 4、倫理學是一門關于人自身的引人入勝的科學。 (hao86.com好工具)
• 5、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
• 6、蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
• 7、羅蘭我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
• 8、婚姻實質上是倫理關聯?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍?em class="special">倫理性的愛。
• 9、婚姻的本質是倫理關系，是具有法律意義的倫理上的愛。
• 10、網絡信息資源共建與共享，應注重因勢利導，加強網絡倫理建設。
• 11、教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是愛毛反裘。
• 12、效率和自由放任的思想，是近代西方經濟倫理思想的主要遺產。
• 13、人權觀念的倫理基礎不是任性，而是博愛。
• 14、摘要合理利己主義不失為一種可以作為理性觀點申述的倫理學觀點。
• 15、動之以情，說之以理，訴立以法，是通識倫理教育的一般方法。
• 16、確立傳媒倫理合理性和應然性的依據是人民群眾的根本利益。
• 17、第一章王船山教育倫理思想產生的社會歷史文化背景。
• 18、任人唯賢的理念將滲透到商業倫理和企業過程中。
• 19、孔子的仁學中，氤氳著豐厚的敬畏倫理思想。
• 20、這是一個重大的倫理重要著作的翻譯。
• 21、常任干事會將就申訴聽取倫理委員會的意見后將做出最終決定。
• 22、最后，本文亦提出一可行的溶滲式倫理教學雛型設計以供參考。
• 23、違背倫理倫理道德類詈語則能夠折射出特定社會的倫理道德規范。
• 24、在文典傳授和技能訓練中，注重培養人才的倫理道德素質。
• 25、在中國現代文學批評史上，梁實秋代表的是一種倫理批評的模式。
• 26、軍事醫學倫理學在國外已成為顯學，并正在經歷激烈的爭論。
• 27、工程技術倫理控制有直接調控和間接調控之分。
• 28、孟子的這種觀點體現了國際經濟倫理學的本質。
• 29、而且還反映了當時奴隸社會的倫理道德觀念，成為歷史的見證。
• 30、倫理道德的自律性遠遠勝過伊斯蘭法的他律性。
• 31、兩晉以下，更把發揚倫理綱常視為史學的基本任務。
• 32、明亮簡潔的線條，襯托出會談的和諧氛圍。高低柜銜接主客之倫理。
• 33、其主要表現為：崇奢黜儉的消費倫理觀，重視農業、保護農民的生產倫理觀，節制資本、抑富振貧的分配倫理觀。
• 34、所有這些治療的引導原則，會有許多倫理的要求。這些要求可以用一條真理總括起來：你應該成為你希望影響別人成為的榜樣。
• 35、兩者在關于和諧的觀念、關于倫理型社會理想、關于反理性主義等方面存在著相似與相契之處，但同時又存在差異。
• 36、但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實驗室被置之腦后：從人類手中創造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我過程。
• 37、謠諺所傳達的倫理觀念，既有與官方正統教化倫理高度一致的一面，同時也不乏異質的聲音。
• 38、中國是禮儀之邦，中國宗教大都以倫理為重。
• 39、先驗論者特別對被他們稱作“倫理經文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。
• 40、所謂倫理其實是以某種價值觀念為經脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理；有多少種生命感覺，就有多少種倫理。倫理學是關于生命感覺的知識，考究各種生命感覺的真實意義。
• 41、一方面，自由放任經濟學的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護，既然人的目的是追求最多數人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經濟和社會制度，在倫理學上就是正當和善的。
• 42、首先，它們是“主坐從立”以及“序齒而坐”等倫理規范的演示，是社會角色扮演的秩序化寫照。
• 43、對我而言，覺知是唯一的道德觀、倫理、宗教，因為藉由覺知，你不可能做錯任何事。一直是你的無意識頭腦強迫你去作錯誤的事。
• 44、在注定的困境中，修養生息、堅定情志、待時而動、優游快樂正是歐陽修受易學啟發形成的倫理觀念。
• 45、從經濟學與倫理學歷史發展演進的關系著手，分析現代經濟學“貧困化”現象的原因和表征；還研究了經濟學家的倫理道德問題。
• 46、一個人要是愿意當道學先生或清教徒，當然可以炫耀自己的倫理觀點。
• 47、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。
• 48、這個國家擁有一種能夠表達出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個文化和精神的天堂、一個真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個單調的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費主義追求。約瑟夫·布羅茨基。
• 49、這既是對傳統尊師重教價值的顛覆，對倫理道德的棄如敝履，也是對現代社會分工體系的背離。
• 50、小事小節斤斤計較而淡漠大事、大節的人是不會有什么作為的。我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦。
• 51、讀史使人明智；讀詩使人巧慧；數學使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
• 52、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。
• 53、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。愛因斯坦。
• 54、我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。愛因斯坦。
• 55、我從不把安逸和快樂看作是生活的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦。
• 56、調查顯示，許多基金經理忽略了社會、倫理、環境及政府管理問題，只顧迫促他們的投資對象專注于季度和年度的投資收益。
• 57、個人本位主義、合理利己主義、虛假的集體主義等等，由于其種種局限性，不能作為現時代的倫理價值導向。
• 58、理性和信仰是人類本性中的兩部分?？茖W是理性具體的表現，它的特征是驗而后信，它的最后權威是實證。信仰有認知和規范兩個層面，西方的宗教將之兼容在內，儒家的文化強調規范，將之獨立出來，成為一般性的倫理道德。
• 59、現代社會對兩性關系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。
• 60、許久，橋姬悄悄抹了抹眼淚，哽咽道：“太感動了?！?，喂喂喂小爺不是在講狗血家庭倫理劇啊大姐你哭個毛。金靈沉思片刻，幽幽開口：“九尾，原來你是單戀啊?！?，跪地！搞錯重點了。線性木頭。
• 61、無論是哪個國家，在經營中，作為判斷標準、具有普遍性的哲學都是必要的。它越普遍就越有效，因為它植根于“人間正義”的倫理觀和道德觀，它是沒有國界的。所謂做人的原理原則，是指超越國家地域差異和超越時代限制的、全人類共通的東西。
• 62、但對相信“哀莫大于心死”的中國人而言，換我心為你心之后所需要的心理復健，和對器官移植、判定腦死等，所帶來醫學倫理的爭議和困惑，卻比別的民族更難解決。
• 63、其隱含的對事件本身的道德倫理評判，對人的心理健康和社會道德意識具有一定的建設性價值。
• 64、讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。弗蘭西斯·培根。
• 65、而與宗教、倫理、哲學和詩學等諸般文化形態盤根錯節在一起的印度文學和美學更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
• 66、政府、核電企業必須承擔相應安全倫理責任，做到防微杜漸。
• 67、世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。
• 68、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義。
• 69、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛因斯坦。
• 70、知識不能夠創造新的倫理價值標準，無論多大的學問，也不會使人們對有意識地調整一切社會關系所引起的道德問題，持相同意見。
• 71、在思想史研究中，中國傳統文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數學者的共識，但這本位不僅表現在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。
• 72、塔塔爾族是一個勤勞、勇敢、智慧而又富有道德傳統的民族，他們在長期的社會生活習俗中形成了具有自己民族特色的倫理思想。
• 73、我從不把安逸和快樂看作是生活的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
• 74、作為最古老的口頭文學的古希臘神話，保留了最原始、最自然的人性標本，蘊涵著明顯的倫理道德傾向。
• 75、我們選擇了信任霍爾特國際兒童服務中心，是因為看重它五十余年來在收養倫理領域樹立的良好信譽。
• 76、接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這無非意味著不誠實、膽小、懶惰！那么不誠實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？尼采。
• 77、資助研究機構和東道國都應該制訂一個國際框架，阻止違反倫理的數據收集和對災害幸存者的剝削。
• 78、道德教育知難而退，向底線倫理收縮，并不能使人們滿意，因為人心的向善，始終是個問題，道德教育始終對此負有使命。
• 79、您怎么看亨利谷會說，您談談您的倫理？
• 80、婚姻實質上是倫理關系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛。
• 81、從管理倫理的視角出發，對建筑工程活動的道德因素進行分析，提出建筑管理的倫理原則，倫理底線、倫理目標、倫理手段和倫理監督。
• 82、人們指責斯特普多和愛德華茲博士，認為他們像作法自斃的弗蘭肯斯坦一樣有悖倫理。
• 83、就其文化內涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經滲透到穿衣戴帽的許多細節中。
• 84、歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數學使人周密；自然哲學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學使人善辯。
• 85、文學之所以能抵法律的不足，乃是因為它上演的是具體的、生動的而典型的，直接訴諸讀者的倫理意識和同情心的一幕幕人間喜劇。
• 86、其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。
• 87、所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事，和幽深艱澀的宗教哲學無關，和堅不可摧的道德倫理無關，和瞬息萬變的世間萬物無關。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
• 88、教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是本末倒置。
• 89、它不是由上帝頒布刻在石上的倫理十誡中的一誡，它是人類的想法，而人是容易受到引誘耳根發軟的，有時甚至還會完全是非顛倒。
• 90、王爾德長期以來負才任氣，有時好像故意要與社會習俗和流行的倫理觀念作對，這幾乎是波德萊爾筆下“浪蕩子”的崇高使命。
• 91、中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。
• 92、就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統倫理秩序眷戀不舍又翼借西學以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。
• 93、東漢素來以朝廷表彰名節、士風高亢而彪炳中古史冊，這構成該時期倫理控制的鮮明特征。
• 94、不同文化層次、不同年齡階段的觀眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動畫片、世象紀錄片。
• 95、王船山在詩歌理論與創作實踐中，堅持儒家倫理思想與“詩教”原則及其獨特的“神韻”觀。
• 96、在這里，自然與人的創造融為一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合為美的極致。西湖之美，就在此??！
• 97、讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。
• 98、因為他們于前行路上瞻前顧后的步態中以及對理的妥協中，能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放，為情緒的平衡與中和創造條件，從而為能與傳統倫理呼應而獲得一種放松感和安適感。
• 99、如同韋式大字典，拼字書和其后的文法書透過無數的格言和諺語將圣經的道德倫理灌輸給讀者，因為這些格言和諺語有許多是直接引用圣經。
• 100、因而我們只有從或然性的視角出發來考慮事物，才能邁向通往科學、合理的網絡倫理規約的正確道路。