祭祀造句

祭祀造句

• 1、清明時節許多人到烈士陵園祭祀革命先烈。
• 2、神的誕生，將以萬民的生命為祭祀。
• 3、暪古人用豬頭三牲作犧牲祭祀神靈。
• 4、祭祀是中國古代君王的重要活動之一。
• 5、在我們國家，人們總是象祭祀用的牧畜一樣被捆御在舊習慣勢力的柱子上，要想解脫出來是困難的。除非心靈從偏見的奴役下解脫出來，心靈就不能從正確的觀點上來看生活，或者真正了解人性。
• 6、通過祭祀之禮，可以寄托和培養個人對父母和先祖盡孝的情感。
• 7、參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。
• 8、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
• 9、菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
• 10、隆重祭祀祖先，聚族而居鐘鳴鼎食，是封建家族制度下重要的日?；顒?。
• 11、可見，孔子也是把祭祀同治國安民的社會實踐結合在一起。
• 12、讓回憶隨風而逝，去發現幸福的地平線，來祭祀我蒼白的靈魂。
• 13、又是一年清明節。清明節既是祭祀掃墓的日子，又是踏青的好時節。
• 14、這里祭祀的地方下面應該祭祀臺陪葬的祭祀就下面。
• 15、那盛夏，用眼淚祭祀悲傷，用寫悲傷童話。
• 16、清明節為自己買朵鮮花，祭祀自己那死去的愛情。
• 17、我和威斯利被修女和助理祭祀圍繞著不停的祈禱。
• 18、他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他.
• 19、九祭祀公業土地授權管理人處分，該契約書依法經公證或認證者。
• 20、本文運用八旗譜牒資料，對薩滿教與祭祀之間的關系展開研究.
• 21、沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當作一種探親訪友、祭祀先人、紀念屈原的民俗。
• 22、最初人們將以竹葉包扎好的糯米粽子投入屈原自盡紡那條江，以祭祀亡靈。
• 23、春秋樓即以門樓下的通道為中軸線而建，乃祭祀關帝之場所。
• 24、此后，歷朝歷代皇家祭祀后土始祖的大典都在這里舉行。
• 25、嗣后每年忌日兩人都到她的墳前祭祀。
• 26、除了民間祭祀，天水還在每年舉行盛大的公祭活動。
• 27、第二，許多對圩區做出卓越貢獻的官紳成為圩民祭祀之神。
• 28、這一天，是宙斯的祭祀日，不進行比賽活動。
• 29、遇難學生的家長在旗桿旁留下了香燭和水果等祭祀品。
• 30、俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。
• 31、人們認為祭祀蛙神可求得風調雨順。
• 32、在古時候這種祭祀儀式已經戲劇化了。
• 33、在祭祀儀式中祭司是必須在場的。
• 34、Karo男人和女人是眾所周知的，他們的宗教儀式祭祀劃痕亂割。
• 35、遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。
• 36、社火是古代祭祀土地神和火神活動的延續。
• 37、祭祀活動的第一項是向祖先奠酒。
• 38、對于羲皇的祭祀可追索到久遠的年代。
• 39、灶神的祭祀方式也隨著歷史的發展而演變。
• 40、這種祭祀不能僅視為紀念活動，其本義就是祀神。
• 41、這種類型的祭祀在瑪雅地區沒有見到。
• 42、休戰協定在祭祀宙斯的奧林匹亞簽訂，因而是神圣的。
• 43、高階祭祀和高階女祭祀還有金度會更慷慨地奉送他們的史詩裝備。
• 44、要是你們愿意的話，咱們想留幾個晚祭祀物品你們自由支配。
• 45、其對于直系與旁系觀念的使用僅僅局限于祭祀先祖的祀譜。
• 46、他決定祭祀朱庇特，便打發隨從去尋找凈水做祭奠。
• 47、悲劇作為狄俄尼索斯祭祀儀式的一部分，是由酒神頌歌發展而來的。
• 48、縱是面貌丑陋的人，如果齋戒沐浴，也可以祭祀上帝。
• 49、村里每年都要舉行祭祀神祇的儀式。
• 50、但是其作為一種祭祀活動單位保留下來。
• 51、鄭州商城和偃師商城都存在著較多的商代祭祀遺存。
• 52、臘月十五，國人多會到祖墳祭祀，已表對先人的哀思。
• 53、社火，起源于中國上古祭祀活動，通過祭祀神靈來保一方物阜民安。
• 54、在永興鎮的美梅石村，記者第一次看到孫中山先生在民國初期為村里一位經商有道的老者親筆題寫“耆年碩德”的石碑，逢年過節，至今受到后人的祭祀。
• 55、農歷二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一顆糖，祝你愛情甜又甜；送上一塊糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快樂到永久。祝你小年快樂！
• 56、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動;在古時文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩會;在地標廣場舉行酒文化民俗巡游。
• 57、塔山中層崧澤文化時期祭祀建筑遺存性質的認定，對良渚文化“祭壇”的淵源探討具有重要價值。
• 58、商人頻繁地向山神求雨、求年成、求福佑，并虔誠地對山神行祭祀之禮。
• 59、在納西族古老的東巴經古籍中，就有大量的祭祀性音樂和習俗性音樂。
• 60、除“貼秋膘”外，我國民間立秋日還有食餃子、祭祀土地神、插戴楸葉等習俗。
• 61、并引《后漢書·祭祀志》的記載，皇家譜牒藏于石室金匱中，尚書和太常進行查驗交接，題簽印封謂之“表書署函”，這種活動就是“檢”字的本意。
• 62、“插箭節”是居住于青海和甘肅的一部分藏族，在每年的特定時間舉行的祭祀山神的節日。
• 63、你真要在我們回家祭祀的時候帶上她嗎?
• 64、他見秦三將這祭祀殿堂收拾得干干凈凈，而且還把那些祖師牌位擺放整齊，焚香禮拜，似乎已經安心在此，心中竟然微微有些難過。
• 65、由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認為是人與神溝通的渠道，“內圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。
• 66、一個紙扎賓士車四月三日清明時節，在吉隆坡近郊佩塔靈加雅的一座墓園，被焚燒以祭祀故人。
• 67、作為混亂和背叛之神，羅絲鼓勵她的當任家族主母的女祭祀們為了權勢爭斗不息。
• 68、三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
• 69、取下舊灶馬，祭祀灶神爺，意為“上天言好事，回宮降吉祥。
• 70、清明節，祭祀節，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢，放爆竹，敬酒食，秉傳統，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
• 71、沅陵龍舟競渡是為了祭祀苗族先祖盤瓠，它遠遠早于祭祀屈原的龍舟競渡。
• 72、祭祀儀式與祭奠儀式的各自特點、相互之間的影響等等問題。
• 73、西壁繪大禹、后稷、伯益，燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農業生產活動等。
• 74、具有悠久歷史的恭城瑤族傳統體育與傳統節日有著密切的聯系，具有很強的宗教祭祀特點。
• 75、據悉，在新中國成立前，在孔氏家族中，衍圣公為大宗宗子，是全族首腦，負責孔子祭祀和家族事務管理，編修家譜就是其中的一項重要事務。
• 76、臘八節為什么喝臘八粥？其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農歷十二月初八作為臘八節，并喝臘八粥。
• 77、本文對中日家族制度從家族結構、撫養制度、祖先祭祀模式待三個方面進行比較，借此加深對中日文化異同的理解，從而促進中日文化交流。
• 78、所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設壇祭祀。
• 79、元氏的幾通漢碑，《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等，都記錄了祭祀的盛典。
• 80、那意思是說，謝仲塬對老百姓有很大功勞，如同有上天再生之恩，當地人為他設立祠廟，常年祭祀。
• 81、不一會，警衛引領著一位五十多歲身穿白色祭祀袍頭戴法冠的胖胖的祭祀走了出來。
• 82、“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”，又快到了一年最傷感的時節，不少北京人已經開始了祭祀掃墓的活動。
• 83、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。
• 84、楚人祭祀不在其境內的黃河之神河伯，與“祭不越望”的祭祀原則矛盾。
• 85、文化周還將為游客特別開辦古樂專場音樂會，初一上午為祭祀禮樂專場，下午為八音樂專場，并首次推出“十番樂”表演。
• 86、趙王月)“我們安排在周四到文天祥祠、袁崇煥祠進行打掃和上香、祭拜!不舉行祭祀程序!請參加者‘沐浴更衣’，素食。
• 87、洪江大街小巷到處有祭供著土地廟。祭祀活動從年頭到年尾。數百年來，沅江流域江河溪流邊立有土地廟。人們祈求河神保佑風調雨順，平安吉祥。
• 88、他的父親心中充滿喜悅，因為他的兒子聰慧好學且渴慕知識；他知道他的兒子將會成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。
• 89、洛陽發現大型西周洛邑祭祀遺址，再次印證西周洛邑城址可能位于瀍河兩岸。
• 90、祭壇園林是指由包括祭祀壇臺在內的建筑、植物、道路、小品等造園要素所構成的環境區域，其起源于我國的周代。
• 91、匕首劃過肌膚的唯美，祭祀逃不過生死的迷藏。
• 92、清明時節雨紛紛，黃花楊柳風含悲；祭祀先人懷舊憶，相思一片起心底；緬懷時光流年逝，祝福朋友康樂福；珍惜眼前好時光，幸福生活萬年長。清明節快樂！
• 93、老北京祭祀用的月餅大多是自來紅，因為自來紅為素油制成，更顯虔誠。
• 94、相傳諸葛亮在瀘水河的祭祀儀式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人頭形狀的東西來代替真正的人頭。
• 95、德陽文廟祭孔活動不僅有相當完備的祭祀禮儀制度，而且祭祀文化獨特、內容豐富，極具人文精神。
• 96、夏春抖了抖嘴“這是祭祀國，還有另三個國家，冷魅國，鳳翎國，朧月國。
• 97、我們微笑的臉在寂寞的夜祭祀著自己破碎的靈魂，那些彌漫在周圍的黑色夢想，早已隨莫名的心碎和疼痛一起彌散在漫無邊際的黑夜，我們都是被夢想拋棄被憂傷照顧掩護的孩子，我們從一開始就走上了放縱的沒有方向的無法回頭的路，我們只有借助城市的霓虹來遮湮我們我們憂郁悲傷的雙眼。
• 98、東西方戲劇最初同出于原始祭祀儀式，它們的共同基礎建立在原始思維之上。
• 99、豆鼓是與新石器時代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。
• 100、至今，措美鎮群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發現部分經文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫珍本、孤本，各種古代藏文字體，唐代漢式唐卡等。 Hao86.com