物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。
英雄之言注釋
（1）物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿?；?，晦跡，躲藏起來。
（2）冠屨（jù）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。
（3）退遜之心：謙退忍讓的心，指安分守己，不作非分之想。
（4）正廉之節：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。
（5）不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應是“其性不?！?。不常，不能長久不變的意思?！俺！笔切稳菰~作動詞用。
（6）玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，后代作為財寶的總稱。
（7）牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。
（8）涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦像陷泥墜火一樣。
（9）西劉：指漢高祖 劉邦 ，他建都長安，稱為西漢。居宜如是：據《 史記 》和《 漢書 》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城咸陽出差，見到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當如此也！”后來起兵，率先攻進咸陽，“欲止宮休舍”，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。 羅隱 這里說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。
（10）楚籍：西楚霸王 項羽 。項羽名籍，羽是他的字?！翱扇《保喉椨鹉贻p時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》。
（11）蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。
（12）峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂。指帝王的居住與游樂。
（13）窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。
作品
英雄之言譯文
物品之所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。所以人也是一樣。
盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。
看見財寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該像秦始皇這樣?！背酝蹴椨鹨舱f：“秦始皇可以取而代之?！毕雭硭麄儾⒉皇菦]有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？因此說高大的宮室與放縱的游樂，卻不被人們所羨慕覬覦，那是太少了。
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