朱之瑜

生平

清兵入關后，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡后，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。
其學特點是提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，圣賢之學，俱在踐履”，他的思想在日本有一定的影響（水戶學）。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為“明末清初中國五大學者”。并與王陽明、黃宗羲、嚴子陵稱為余姚四先賢。

育才觀點

朱之瑜的學術博采眾家所長，常謂“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通經史，最喜《資治通鑒》，長于《春秋》；道德思想方面，主張忠君愛國，推崇蘇武、文天祥的偉大人格。正是這種不尚虛華的學風、扎實嚴謹的學問和剛直崇高的人格，他的學術于日本發揚光大，當時的日本學者以師事朱之瑜為榮，比擬為“七十子之事孔子”。他的學生遍布日本，最著名的有歷史學家、《大日本史》的作者安東守約，日本儒學古學派的奠基人、江戶時代著名哲學家伊藤仁齋，德川家康的孫子、政治家、儒學“水戶學派”的始祖德川光國，江戶時代著名經學家山鹿素行、木下順齋等等。朱之瑜一生著述不甚多，但幾乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役紀事》、《陽久述略》、《釋奠儀注》等等。

他論學問，以實用為標準。所謂實用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社會。他說：“為學之道，在于近里著己，有益天下國家，不在掉弄虛脾，捕風捉影?！鹭飧`粉飾自號于人曰‘我儒者也’。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？”他對明朝的八股取士深惡痛絕，認為“明朝以制義舉士，初時功令猶嚴，后來數十年間，大失祖宗設科本旨。主司以時文得官，典試以時文取士，競標新艷，何取淵源。父之訓子，師之教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰復知讀書之義哉！既而不知讀書，則奔競門開，廉恥道喪官以錢得，政以賄成，豈復識忠君愛國，出治臨民！”他還嫻習藝事，有巧思，“嘗為德川光國作《學宮圖說》，圖成，模之以木，大居其三十分之一，棟梁機椽，莫不悉備。而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，舜水親指授之，及度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲乃畢。光國欲作石橋，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水繪圖教制者甚多?！彼谌毡倦m受人崇拜，但他敢批評日本人心胸狹隘、“量窄意偏”，日后必為中華之禍，“不佞視貴國人，……嘗怪周虓，量窄意偏，……所以此念灰冷?！?/p>

學術影響

德川光國之所以能開創獨樹一幟、頗有成就的水戶歷史學派，是和朱之瑜多年的教育、熏陶分不開的。 朱之瑜在日執教，對水戶藩和加賀藩影響最大。安積覺、今井弘濟、小宅生順等都是經德川光國介紹對朱之瑜執弟子禮的。加賀藩主前田綱紀也很敬重朱之瑜，執弟子禮，所以他的屬臣均拜朱為師。加賀藩的屬臣奧村庸禮 等人還把服部其衷、五十川剛伯、下川三省幾個儒生介紹到朱的門下。

后來安積覺、今井弘濟、五十川剛伯、服部其衷、下川三省五人先后成了朱之瑜的近身弟子，并負起年事已高、不諳日語的老師的起居照料、侍奉，對外應酬、聯系之責。

這五位弟子中數安積覺日后成就最大，和德川光國一起成為日本水戶學派的領袖人物。他13歲從師朱之瑜，接受蒙學。后因父親病故回家奔喪而中輟學業。安積覺成年后，回憶起自己之所以能學有成就，是因為當年先生“課程嚴峻，晨讀夕誦，故至今不忘耳”。朱之瑜很喜歡這個體弱多病的學生， 親自為他題寫一本作業簿，督促他“逐日書其功課”。安積覺到了晚年還告誡其孫輩：（舜水先生的）“片言只字，皆藏而寶護之，凡吾子孫，當敬之如神明，其有淪落喪失者非吾子孫?！?/p>

朱之瑜對其他幾位近身弟子也盡心盡力，愛撫備至。他見下川三省“溫存淳謹”，“撫之如慈母，督之如嚴父”。學生五十川剛伯學有基礎，朱之瑜怕他“讀書難入易出”，鼓勵他不要虛費韶華，更上一層樓。服部其衷初投朱之瑜門下，因思鄉不安心學習，朱之瑜既不急促，也不為他祚病所惑， 嚴格要求，一個月后服部其衷學業大進，和老師的感情也日厚篤深。朱之瑜在日本從事教育20余年，其間，或執弟子禮，或從其質疑問學的學生遠不止上述幾位。學有成就的，還有林春信、佐左宗淳、人見傳等人。

后來的日本學者評價說：“天佑以還，儒學以經世治民為要道，不務空理虛論，皆舜水所賜也……不惟后來明治維新受此良好之影響，即于朱氏學說本身發揚而光大之，其功亦偉矣！”梁啟超在評論朱舜水時也說：“中國儒學化為日本道德基礎，也可以說由舜水造其端?！薄八此烁駱O為高尚嚴峻，所以日本知識階層受其感化最深?！?/p>

陽九述略

朱之瑜定居日本後，冷靜地回顧和研討明亡的歷史教訓，并在六十二歲時，即明亡後的第十七年，寫下了著名的《中原陽九述略》。這篇著作共分四章。 第一章題名“致虜之由”。舜水認為明亡的原因主要有二：一是政治腐敗?！爸袊心嫣斨y，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也。語日：‘木必朽而後蛀生之?！从胁恍嘀?，蛀能生之者也”。二是學術虛偽。明末科舉制成了文人士子攫取個人功名的手段，所以人們窮年皓首于獵取華詞、埋頭 嘩嗶之中，不知讀書以出治臨民之義哉！

第二章論“虜勢二條”。一條論天啟、崇禎年間，邊臣失職，致虜披猖；二條論虜入中原後，搜括徵發，使天下騷然。第三章講“虜害十條”。

舜水痛斥滿清入主中原後的十大罪狀有：1.東人之害，自江以北至南京。2.沿海有防邊、養兵、藏匿、接濟之害。3.近海有造船、幫工、值匠之害。4.簽發舵梢之害。5.內地有簽派船料、搬運木植之害。6.省會近城各郡有放債舉息、買官附營之害。7.仕宦有配發上陽堡、甯古塔之害，并入旗披甲之害。8.買官但計有錢，不問色目之害。9.打老鼠之害。10.拆房屋之害。

第四章名為“滅虜之策”?！皽缣斨?，不在他奇，但在事事與之相反?！彼此e例說：“彼以殘，我以仁；彼以貪，我以義。解其倒懸，便已登之席；出之湯火，斯為沃之清涼。則天下之赤子與天下英雄豪杰，皆我繈袱之子，同氣之弟，安有不合群策，畢群力，以報十七年刺骨之深仇哉？逆虜雖有神謀秘策，亦無所再施。況黔驢之技人窮，山鬼之術盡露。全為百姓勘破，毫無足懼。故知一敗涂地，必不可支也?！逼┦鹈靶脸竽炅峦?，明孤臣朱之瑜泣血稽顙拜述”。耿耿忠義之情，力透紙背。這篇著作書寫完畢，舜水拜托他的日本至友安東守約收藏保存，謂“他日采逸事於外郡，庶備史官野乘?！?/p>