(1091—?)眉州眉山人,字仲滋。蘇遲子。事親孝,僅十余歲,侍祖轍于潁昌九年,未嘗去側。以祖蔭官陜州儀曹,歷太府監丞、將作監丞。請祠歸,卒年七十余。以文學見知于晁說之、洪炎等人。有《欒城遺言》、《雙溪集》。
人物生平
年十余歲,侍祖轍于潁昌,首尾九載,未嘗去側。南渡后,居婺州(今浙江金華)。以祖蔭補陜州儀曹掾,曾入轉運使幕?;兆谛退哪辏?122),為迪功郎,官南劍川添差通判。高宗紹興三年(1133),以右宣義郎為大宗正丞。十四年,為將作監丞。十九年,以左朝奉大夫為臺州添差通判。三十年(1160)前后尚在世。清《宋史翼》卷四、《四川通志》有傳。
個人作品
蘇籀嘗追記所聞于祖轍之語,名曰《欒城遺言》,凡一卷,中間辯論文章流別及古今人是非得失,最為詳晰。另有《雙溪集》十五卷,均《四庫總目》并傳于世。 《欒城遺言》也稱《欒城先生遺言》或者《樂城遺言》,今傳本不一。 紀昀等《四庫全書總目提要》卷一百二十一·子部三十一·《四庫全書總目提要》·雜家類五中,對蘇籀及其《欒城遺言》有如下介紹: 《欒城遺言》·一卷(浙江鮑士恭家藏本) 宋蘇籀撰。 籀字仲滋,眉州人。轍之孫,遲之子也。南渡后居婺州,官至監丞。籀年十馀歲時,侍轍於潁昌。首尾九載,未嘗去側,因錄其所聞可追記者若干語,以示子孫,故曰《遺言》。中間辨論文章流別,古今人是非得失,最為詳晰,頗能見轍作文宗旨。其精言奧義,亦多足以啟發來學。惟籀私於其祖,每陰寓抑軾尊轍之意,似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說》及《三經義》,核之史傳,亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍,引孔子生時二龍附徵在之房為比,又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事,尤為失之誕妄。特籀親承祖訓,耳濡目染,其可信者亦多,究非影響比也。
社會評價
蘇籀一生歷哲宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗五帝,經北宋、南宋巨大變革,特別是目睹北宋元佑黨爭、金人入侵,飽嘗亡國破家之痛。他一身正好經歷了趙宋王朝從極盛到衰微,從極衰又到中興全過程。他又出自名門,身為文豪胄裔,擅長文章,豐于著述,是蘇氏子孫兩個有文集傳世作者之一。一方面,他少承庭訓,長于詩文,暢其議論,提出發人深省的對策和方略,受知于當代文人學士;另一方面,他因身經離亂、顛連,朝不保夕,為求生存,以圖一仕,連連向達官貴人(特別是秦檜)上書求薦,表現出屈顏與媚骨,被詬于后世大人君子。 蘇籀作為一代文豪之后,具有優秀的文學才華,這是從古至今人們所公認的??墒撬哂械谋容^高超的政治見解,卻因其歸美秦檜和行為而被人忽略,甚至被人誣惘。我們認為,蘇籀在利祿之欲驅使下,頌美秦檜,希望得到大權在握的秦檜重用,以便進入仕途,這在氣節上固然難與他的兩位堂兄弟、蘇軾后裔蘇符和蘇籍相比。但是我們應將其不同歷史時期的言行區別對待,歷史地、客觀地看待問題,才不致于因人廢言,而埋沒其本有的嘉言讜論。
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