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[五代]佚名

叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據?
幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。
欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。

鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語譯文

叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據?幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。“不可忍耐那喜鵲來嘰嘰喳喳的叫,都說你是最靈的,總是報告喜訊,可是你給我送來了什么???他一點消息都沒有!再這樣調戲我的感情,看我不把你捉了來,把你鎖在籠子里,你還能說什么!”

比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。“本來是好心來早早給她報個喜訊的,想給她的寂寞一點安慰??墒撬齾s把好心當作了驢肝肺!竟然把俺捉了鎖進籠子。唉!她的心情俺還是理解的,不跟她計較了,但愿她的那個人早日歸來,哈哈,那個時候就知道俺是好心了,就會歡天喜地的把俺放出來的?!?/span>

鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語注解

1
叵耐:不可忍耐。
2
謾:一作“漫”。堅固而又精美的鳥籠。
3
休共語:不要和他說話。
4
比擬:打算,準備。
5
征夫:出遠門的人。這里是指關鎖靈鵲的人的丈夫。
6
騰身:躍身而起。

鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語背景

作為幸福象征的喜鵲,在古代文人詩詞中時常出現,在敦煌曲子詞中更是一再出現,“正見前庭雙鵲喜,君在塞外遠征回”(《阿曹婆》),這是說喜鵲給人帶來喜訊?!谤o語虛消息”(《菩薩蠻》),這是說喜鵲雖鳴而遠客未歸。這些詩句都說明,在長期民俗傳統和人們的淳樸愿望中,喜鵲是有靈性的,盡管從科學角度看這是荒謬可笑的,但這個傳統一直流傳下來,長期存在于文學作品中。喜鵲靈與不靈,可能會由于題材上的不同而有所改變,但人們都把它作為希望的象征,這首詞就是如此。

鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語賞析

這首詞以擬人化的表現手法,假借喜鵲和人的對話,通過一連串的心理活動,反映對征人的極度思念。喜鵲是這首詞最關鍵性的意象,體現了征婦感情的復雜,是她愁悶和盼望心情的交織。詞的上下片采用兩種不同的敘事視角,上片以征婦的自述為主,而下片則以喜鵲的自述為主。一人一鳥,儼然對話。這在后代的詩詞中,也是不多見的,很有創造性。在寫征婦心情的同時捎帶出喜鵲的消息,而在寫喜鵲盼望的同時,也令人想到征婦可能的幸福。

上片“叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據?!边@是征婦對喜鵲的抱怨,但更多的是自己的失望和苦惱。下一句就轉為對她的行動的描述,喜鵲報喜不真,被她抓了去,再也不被理睬了。這樣的情況下,喜鵲滿心委屈:“比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里?!边@看起來像鳥兒的答話,卻是作者精心設計的針對征婦而發的鳥兒的內心獨白。不過鳥兒在這里抱怨,并不是真的心懷怨恨,它還是衷心希望能把喜信送來,它也能早日飛出牢籠,最后一句“欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里?!笔区B兒心理獨白深一層的抒發?!坝薄霸纭闭@示出喜鵲的善良和美好愿望的殷切。

下片表述一個征婦,一個喜鵲,兩者雖互有分工,卻相互包含,心理獨白和情態描述互為更迭,入情入理,征婦和喜鵲的心也更近了。這樣的結構更使得上下闋水乳交融,喜鵲人化,鵲兒有情,使得小詞更具有質樸的美感。而使得詩歌相容得如此默契的,還有一個關鍵因素,那就是層層遞進、不斷迭起的少婦的情感,愁中有盼,盼中有愁,有了喜鵲的加入,更增添了氣氛的活躍和一絲風趣,顯得活潑生動。其實詞的最后沒有點明,但卻可以想到:“你覺得我是虛報喜信,可是現在你的丈夫不是真的回來了嗎?”這是喜鵲飛入藍天后的內心獨白,也是它內心的期盼,這是一個喜劇的結尾。正是有這樣的設想,少婦放出喜鵲才有可能。

整首小詞率性、活潑,富于生氣,這種純真、質樸的風格,正是晚明袁中道所稱的在民間才會有的“真詩”的表現。

作者簡介

佚名
佚名[五代]

佚名是一個漢語詞語,拼音是yì míng,亦稱無名氏,意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。? 源于古代或民間、不知由誰創作的文學、音樂作品會以佚名為作者名稱。在漢語中,常用張三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虛烏有等暫時用作為無名氏的名字。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。更多

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