詠懷詩,阮籍詠懷詩全詩,阮籍詠懷詩古詩,詠懷詩翻譯,詠懷詩譯文

①炎光：日光?！?br />②湍瀨（tuúnlài團賴）：水流沙石之上叫作湍，也叫瀨。這句話的實際意思即指大水在沙石的河灘上流著?！?br />③扶桑：傳說中的神樹名，據說太陽每早就從這棵樹上升起。說法詳見《山海經》、《十洲記》?！?br />④長劍句：宋玉《大言賦》：“長劍梗邰伲葩倚天外?！币陨隙涫怯霉瓛旆錾?，劍倚天外來襯托此篇所寫的“雄杰士”的形象高大?！?br />⑤砥礪，磨刀石。二句是說，和“雄杰士”的形象比較起來，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜?，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔?！边@里襲用其句。
⑥莊周：戰國時期的唯心主義哲學家，道家學派的代表人物之一，主張虛無隨化，是沒落階級的代言人。著有《莊子》?！?br />⑦榮枯：本意是開花和枯萎，一般引申為生死、興衰等含義?！?br />⑧《莊子·列御寇》云：莊子臨死時，囑咐門人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬。門人說，怕讓烏鳶啄食。莊子說，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食，為什么要偏待烏鳶呢？以上四句是說，莊子雖然達觀，但也不能長生不死；死后拋于曠野，也不能逃避烏鳶的啄食?！?br />⑨雄杰士：阮籍所幻想的能擺脫人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個形象。
⑩功名：這里指道德名聲。從此大：指一直響亮地傳下去。

　　魏晉之際，天下多故，政治嚴酷，名士多有生命之憂。自古以來困擾著人們的生命倏忽如逝水的憂慮更迫切地擺在人們的面前。面對人生短暫之憂，吃藥求仙者有之，以擴展生命時間之長度；瘋狂享樂者有之，以增加有限生命的密度。這幾乎已成了當時士大夫企圖擺脫生命之憂的兩種基本生活態度。但是，在詩人阮籍看來，這兩種消極的人生態度并不能從本質上超越人生的短暫，所以，《詠懷詩》中雖有大量憂生之嗟的作品，也有表現如何超越人生短暫的積極態度，提出不同于以上兩種生活態度的積極主張的作品，這就是《詠懷詩》第三十八首《詠懷·炎光延萬里》、第三十九首《詠懷·壯士何慷慨》兩首詩。它們抒發了詩人欲建功立名、兼濟天下的豪情壯志，以為只有功名和事業才能擺脫人生的榮枯，只有忠義和氣節才能流令名于千古，從根本上超越生命之短暫。

　　第三十八首《詠懷·炎光延萬里》前六句以象征的手法，描繪了詩人心目中“雄杰士”的形象。開篇“炎光”二句出語恢弘，渲染出了一個極為雄闊的環境，為下四句直接描繪“雄杰士”的活動提供了一個無比壯闊的空間。這一聯作為起句，橫空而來，奠定了全詩并吞宇內，包舉八荒的氣勢?！皬澒倍鋵憽靶劢苁俊钡幕顒??！胺錾！笔莻髡f中東海日出處之神樹。全句是說“雄杰士”把彎彎的弓弦掛在扶桑樹上?！伴L劍”句是說“雄杰士”把長劍倚靠在天外。字面上看這句出典于宋玉《大言賦》，實則與前一句一樣，是以極度夸張之語刻畫了“雄杰士”無比高大的形象。這種夸張明顯帶有象征意味，所以大膽奇特而又不失之險怪，它與前二句壯闊的空間描寫在氣氛上十分諧和，更增強了此詩涵渾六合的壯浪氣象。接下“泰山”二句是寫“雄杰士”眼中所見。因為“雄杰士”形象無比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一塊磨刀石（砥礪），長長的黃河也似乎只是一條衣帶。這二句出典于《史記·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”：“使河為帶，泰山若厲（礪）。國以永寧，爰及苗裔?！钡脑~乃是表示黃河不能成為帶，泰山也不能成為礪，故功臣后裔將永遠享國的意思。阮籍借用這二句卻賦予了新的意義，仍是為了烘托“雄杰士”的高大形象。

　　以上六句總的說來是刻畫“雄杰士”的形象，詩人是借以表現自已超越生命短暫的積極人生主張，即下文的“功名從此大”的意思?！耙暠饲f周子”以下四句是用了《莊子·列御寇》篇中的故事：莊子將死，他的學生要厚葬他，莊子卻主張不要棺槨的天葬，學生們說，天葬會被烏鳶食尸，莊子卻說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”莊子的回答本是很曠達的了，但詩用此典卻是表達詩人自己的人生態度，即人生無論是生（“榮”）還是死（“枯”）都不足倚憑，到頭來誰還不是為烏鳶螻蟻所食呢！僅從此四句看，似乎詩人與莊周子對人生的態度沒有什么區別。莊子之榮枯不足賴就是齊生死，即視生死是同一的，沒有什么區別；阮籍雖從莊子的故事中也看出“榮枯何足賴”，卻并不如莊子那樣以生死為同一的虛無，他實際上要超越生死之界線，建立永恒的“功名”。

　　所以，最后詩人用“豈若雄杰士，功名從此大”二句點明主題，收束全篇。他承認莊子的命題：“榮枯何足賴”，但又指出：生命并不僅僅是一從生到死的過程；雄杰之士便是以其“功名”，延續了自己的存在?；仡欓_頭的描寫，便可以看出這一形象，實際是超越肉身生死的象征。

　　關于這首詩古今多以為詩人是鄙薄“功名之輩”，黃節先生的看法具有代表性。他說：“‘雄杰士’——即指上掛弓、倚劍、礪山、帶河——功名之輩?！M若’二字，有不與為伍意。亦猶傳所云：‘不與堯舜齊德，不與湯武并功’也?！币詾樵娙擞谩柏M若”二字否定了“雄杰士”，而實際上詩人是說“莊周子”的人生主張不如“雄杰士”的人生態度那樣真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。當然，阮籍在《詠懷詩》也說過否定功名的話，但這大都是在他感覺到功名無法實現的時候。

【注釋】

夜中：夜半，半夜里。

?。簬め?。

鑒：照。這里指月光照在帳幔上。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林：寫遠處飛鳥的哀鳴，顯出黑夜凄涼不安，寓有象征反常的意味。孤鴻，一只離群的大雁。號，叫。翔鳥，夜里還在飛翔的鳥。
徘徊將和見？憂思獨傷心：是說人不眠，鳥飛鳴，都這樣徘徊不安，又將看到什么呢？景象如此凄涼，真令人暗自神傷。



【古詩今譯】

一個清涼的夜晚，時已夜半，一個人輾轉反側，久不能眠，于是索性起來彈琴。明亮的月光照在薄薄的帳幔上，寒氣逼人，清冷的夜風徐徐吹來，撩動著我的的衣襟。一只離群的大雁在野外哀鳴，林子里的鳥兒因驚恐兒而竄飛不停，叫聲不時地從林子里傳來。一個人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能見到什么或解決什么問題呢？只有憂傷陪伴著我獨自傷心。



【賞析】

阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，魏末晉初文學家、思想家。 建安七子之一 阮瑀的兒子， 竹林七賢之一。阮籍是魏晉時代的名士，思想上崇尚老莊哲學，行為放蕩，反對虛偽的禮教?！稌x書·阮籍傳》說阮籍“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為?！?，由此看來，他的行為放蕩乃是政治壓抑下的一種消極反抗。

阮籍的《詠懷》詩共有八十二首，是詩人生平詩作的總題，不是一時所作，有感即發，類似于“雜詩”。用曲折隱晦的筆調抒寫了詩人在亂世之中找不到人生出路的內心苦悶，其中有的反映了當時黑暗的政治現實，有的是對虛偽的禮教的批判，也有的是抒感慨，發議論，寫理想，但是也不免帶有消極頹廢的色彩。本篇是第一首，寫詩人彈琴的情景，抒寫了找不到人生出路的孤獨、落寞、憂愁和不安。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！痹娙艘砸粋€“夜”字領起，給讀者提供了一個明確的時間概念。雖然描述的是一種極為平常的動態現象，但是卻委婉地表達了詩人內心深處極為復雜的感受，詩人展示的動作行為、所見所聞、心理狀態等全部場景都發生在這個特定的時間里。從字面看，詩人是在寫自己在一個清涼的夜晚，時已夜半更深，卻輾轉反側，難以成眠，無奈之下，索性起來彈琴。前面我們知道，詩人原本是一“不與世事”、“酣飲為?！敝?，而此夜卻久久不能入眠，索性起來彈琴，從這一動態過程中，我們不難想見詩人此刻極度不安的心境，理也理不清的萬端愁緒?？梢娺@個“夜”字在結構上又具有統領全篇的作用，給讀者留下了一個內涵深厚的懸念。

“薄帷鑒明月，清風吹我襟?！边@里當為寫前兩句詩人起坐彈琴時的所見所感?！氨鄙系那謇湓鹿?，撩動衣襟的徐徐“清風”，月色之下，清風之中，獨自彈琴，內心苦悶無人可訴。所見氣氛肅殺，寒氣森森；所感獨孤凄冷，落寞至極。

“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”兩句鏡頭從近景推到遠景，從視覺、觸覺轉為聽覺，從狹小的室內月光和清風的特寫推到空曠的室外“外野”、“北林”大背景中的“孤鴻”哀鳴、“翔鳥”驚叫，更加增添了幾分凄涼迷惘的氣氛。此情此景不但未能排遣作者心中的孤獨，反而更加深了作者的憂思、傷心。

??“徘徊將何見，憂思獨傷心?！薄懊髟隆?、“清風”、“孤鴻”、“翔鳥”就是所尋找到的知音吧，至此，詩人不由得“徘徊”了起來，既便如此，可有“將何見”？唯有“獨傷心”罷了。寫到，詩人啞然止筆，從這結句里我們不難體會到，詩人的情感思緒仿佛滯留在那無邊無際的憂愁哀傷的心理狀態之中了。

這首詩在表現藝術手法上有很多可取之處，在此，只就動作行為和意象排列的描寫做以簡要分析。作品總體看起來，就是在動作行為和意象排列上的描寫組合，但是在結構上卻層次竟然，有條不紊，在情感抒發與完善主題方面更是順乎自然，水到渠成。這主要取決于詩人對所描述對象的精心設值與安排。開篇描寫的是詩人的主觀動作行為，先是“不能寐”，繼而才“起坐彈鳴琴”，進而才有中間的所見所聞和篇末的所感；中間四句所排列的則是前兩句基礎上的所見、所聞的不同意象，“明月”、“清風”、“孤鴻”、“翔鳥”，有室內的，有曠野的，有所見的，有所聞的；最后兩句又歸結到詩人的主觀動作行為上來，抒寫了心中的感受，構成了全篇的首尾照應，使所有的動作行為和意象描寫邏輯性強，聯系緊密，渾然天成。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b52fb0100clnu.html

　　阮籍五言《詠懷》詩八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩（包括四言《詠懷》詩十三首），是他一生詩歌創作的總匯?！稌x書·阮籍傳》說：“作《詠懷》詩八十余篇，為世所重?！边@是指他的五言《詠懷》詩，可見他的五言《詠懷》詩無散失。這八十二首詩是詩人隨感隨寫，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時之作。雖然如此，第一首仍有序詩的作用，所以清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┻@是有道理的。

　　阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志?！稌x書·阮籍傳》說：“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！庇捎诋敃r政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實酒并不能澆愁，他的憂愁和苦悶，終于發而為《詠懷》詩。

　　“夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊?，起而彈琴，是為了抒發自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉引起的，阮籍的憂思卻是在險惡的政治環境中產生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發此詠耳?！保ā段倪x》李善注引）李善說：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發詠?！边@是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個黑暗時代，憂讒畏禍，所以發出這種“憂生之嗟”。清人何焯認為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之?！保ā读x門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點。一般讀者當然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書·阮籍傳》說：“（阮籍）時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆?！庇纱嘶蚩傻闷浞路?。史載詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。

　　詩人沒有直接點明詩中所抒發的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風吹我襟?！睂懬宄喝缢脑鹿庹赵诒”〉膸めＩ?，寫帶有幾分涼意的清風吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因為在月光下徘徊的是詩人，清風吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。

　　“孤鴻號野外，翔鳥鳴北林?！笔抢^續寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風、明月，所聞者鴻號、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟說：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f：“孤鴻，喻賢臣孤獨在外。翔鳥，鷙鳥，以比權臣在近，謂晉文王?！焙孟裨娭芯拔锝杂兴?，如此刻意深求，不免有些牽強附會。

　　“徘徊將何見？憂思獨傷心?！痹谠鹿庀?，清風徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨傷心”。這表現了詩人的孤獨、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調。

　　阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對中國古代五言詩的發展做出了貢獻。但是劉勰說：“阮旨遙深?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚╃妿V說：“厥旨淵放，歸趣難求?！保ā对娖贰飞希├钌普f：“文多隱避，百代之下，難以情測?！保ā段倪x》卷二十三）都說明阮籍詩隱晦難解。阮詩隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時代和險惡的政治環境及詩人獨特的遭遇造成的。