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子曰:“三十而立,四十不惑,五十而知天命?!比畾q立身立業立家;四十歲沉穩不惑,感受過歲月,咀嚼過人生;五十歲而樂天知命,掌握了事物的因果循環,不再強求功利。這或許是古人對圓滿人生的最好規劃。

可是這種規劃的前提是壽命,鑒于古代科學認知不足、醫療水平低下等劣勢條件,一個人一輩子滿打滿算也就半個世紀。五十歲窺知天命,六十歲寵辱不驚,七十歲就從心所欲,而八十歲之后的事兒孔子就沒提了。

這說明,古人的八十歲已算珍稀級高壽。歷朝歷代都有那么多短命皇帝,更何況是普通老百姓?俗話說家有一老如有一寶,辛棄疾家中就有這樣一位壽星,我們一起來看看他們之間的趣味故事。

辛棄疾是南北宋交際時期的著名詞人,而宋代恰恰又是“祝壽”詩詞的爆發時代,不少文人都曾涉獵于此,李清照就有“繞水樓臺,高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽,相輝映、簪笏盈庭”之佳句,晏殊有“人人心在玉爐香。慶佳會、祝延長”的即興之作,吳文英有“應是香山續夢,又凝香追詠,重到蘇州。青鬢江山,足成千歲風流”的驚艷賀語。

或許正是受此熏陶,才使得稼軒兄也忍不住揮毫一試,在姑姑的八十壽席上,他終于有了展示才情的機會。辛棄疾詞風雖豪放跌宕,但亦不缺詼諧幽默之語,他為姑姑寫下的這首祝壽詞便是如此,既達到了祝賀的目的,又十分活潑有趣,讓在座的賓客不禁拍手叫絕。

《品令》

更休說,便是個,住世觀音菩薩。甚今年,容貌八十,見底道,才十八。

莫獻壽星香燭,莫祝靈椿龜鶴。只消得,把筆輕輕去,十字上,添一撇。

既是自家姑姑,辛棄疾不必繃著掖著,上來就狠狠調皮了一把:哎呀不用多說,一看姑姑您吶就是一位在世的觀世音菩薩!緊接著,他又將調皮等級再上一層樓,說姑姑雖然容貌已經八十,可是顛倒個兒來,不就是十八一枝花嘛!

別看這一句話里簡單,可話外卻不簡單。女人都希望別人夸自己漂亮,而老人都希望別人說自己年輕,辛棄疾以年齡為切入點,表面上是開玩笑,但卻無形中將姑姑給夸了?!安攀恕本褪亲詈玫淖墼~,它的言外之意是說姑姑仍有大把年頭可以來過。

下片里,辛棄疾開始拽文,“壽星香燭”是祝壽習俗,而“靈椿龜鶴”就更加有來頭:大家知道鬼鶴皆有千年之壽,而“椿”是傳說中一種以八千歲為春、八千歲為秋的神樹,三者皆取長壽之意。尋常人祝壽都是把這些個詞匯、象征搬出來引用的,這是大勢所趨。但老辛卻不一樣,他直言“莫獻”、“莫?!?,不要用這些爛大街的玩意兒,那該當如何呢?

辛棄疾腦洞大開:別的不需要做,只要將八十歲的“十”字上面添加一撇便是。顯然,那就變成了“八千歲”。這話不僅活潑有趣,而且還很實用,讓老姑姑一下子暖了心窩:別的假把式都不要用了,我辛棄疾唯一的心愿就是在您的“十”上添個撇!

辛棄疾果然是詞中之龍,祝起壽來都不同凡響,這可比那些略顯古板的祝壽詩詞有趣多了。而且這稼軒兄還真是“祝壽狂魔”,生平寫下了不少祝詞?!端{歌頭》里他寫道:“聞道清都帝所,要挽銀河仙浪,西北洗胡沙”;《破陣子》里寫道:“千古風流今在此,萬里功名莫放休。君王三百州”;《水龍吟》里寫道:“當年墮地,而今試看,風云奔走”。

此三首賀詞皆屬豪放派,一詠三嘆,跌宕風流,令人心生澎湃。而《品令》則走得是另一種風格,或許這與祝壽的對象有關,姑姑年事已高,那些豪言壯語都聽不明白,倒不如以這種取巧的方式去賀了,如此才見辛棄疾機敏之處啊。


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